Петро був природженим лідером, завжди брав на себе більше, ніж інші люди, і намагався у всьому бути першим. Вчитель цінував ці якості й не забороняв йому бути старшим, але внутрішня сила Петра без співчуття та любові могла легко зробити з нього праведного і безжального диктатора. Петро міг багато досягти в житті, залишивши інших учнів далеко позаду, і тоді серед людей першим після Христа був би він. Зрадивши Ісуса, апостол Петро пережив велике розчарування в собі й зрозумів, що він така ж недосконала людина, як й інші. Саме тоді Христос покликав його до пастирського служіння. Після падіння та каяття Петро міг краще зрозуміти тих людей, які падали, щоб допомогти їм. Пастир не був лідером, який ішов попереду стада, він завжди стояв позаду своїх овець, щоб усіх бачити, чистив їхні стайні, вичісував вовну і любив їх, як батько дітей. Після найбільшого падіння в житті Петро вперше серцем почув свого Вчителя і пішов за Ним у житті не тільки тілом, а й душею. Відтепер усі його вчинки були продиктовані не шаленим імпульсом молодості, а тою мудрістю, яка з'являється у людей від усвідомлення своїх помилок.

— Д. Таргонський,

відповідальністьвірадосвід

Одну людину страждання озлоблювали, а іншій відкривали новий шлях - Ісусе, згадай мене, коли прийдеш у Царство Твоє! Смерть не була глухим кутом для злочинців навіть у безвиході люди мають можливість зробити свій остаточний вибір і змінити все життя. Один злочинець вимагав у Бога позбавлення від справедливого покарання за вбивство, не вважаючи, що зробив щось погане і не розуміючи, як можна жити по-іншому. Другий же подякував Христу, вперше в житті відчувши справжню радість від прощення всього того, що не давало спокою. Ця радість від полегшення сумління була передвісницею зовсім іншого життя, яке тої самої днини очікувало його за порогом смерті: -Запевняю тебе: сьогодні ти будеш зі мною в раю!

— Д. Таргонський,

вибірвіразлочинці

Замість того, щоб усвідомити свою помилку або просто поплакати, або помешало на душі, Юда сухо обмірковував ситуацію. Замість людей, яким можна було б відкрити душу, він зосередився на єдиній «рятівній думці про смерть. Ця страшна думка давала відчуття лукавого спокою і впевненості. Юда дійшов слиного висновку, що перспектив більше немає, всі засоби використано, а можливості перекрито. Він подумав: «Петро мене точно вбе коли побачить. Люди, що тепер ганьблять Ісуса на Хресті, впізнають так само розіпнуть. Але я не допущу, щоб наді мною насміхалися, я не терпітиму приниження!». Отже, Юда знайшов єдиний вихід піти й повіситися. Христос любив Юду. Він терпляче чекав його, навіть коли потім висів на хресті, але не дочекався. Після того, як Юда повісився, Ісус віддав Свій Дух Богу. Творець був вірний до останнього подиху Своїй великій любові до Юди.

— Д. Таргонський,

вибірвідчайвірність Бога

Умочивши хліб, Христос простягнув його Юді Іскаріотському. Подаючи хліб, Сам Творець світу хотів доторкнутися до руки учня, щоб він як не зачерствілою душею, то хоча б шкірою відчув тепло Його любові. Цим жестом довіри Христос давав зрозуміти, що все добре знав, усе прощав й усе назавжди залишиться тільки між ними, якщо Юда відкине від себе лукавство і злобу. Учень зухвало взяв із рук Христа хліб і почав його нервово жувати. Сатанинська злоба, яка роками мучила його, у цю мить досягла свого апогею.

— Д. Таргонський,

вибірдовіразлоба

Скромна людина найперше бачить недоліки в собі, вважаючи інших кращими. Вона нікого не вчить, бо впевнена, що сама має чого повчитися в інших. Вона живе і молиться мовчки, залюбки слухає і завжди чує інших людей. Вона отримує справжню радість після тихих сліз над своїми гріхами, які ніхто, крім Бога, не бачить.

— Д. Таргонський,

Богмолитвапокаяння

Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне! Під каяттям Він не мав на увазі принесення гекатомб храмових жертв за якісь провини. Каяття - то вільне слідування за Христом, а Царство Небесне -то Сам Христос.

— Д. Таргонський,

каяттяНебеснепокаяння

Якщо ми можемо прийняти Боже прощення щиро, глибоко, з покаянням, з вдячністю й надією, ми віднайдемо щасливу можливість почати з початку. Перепона до цього щастя — лише наша відмова або опір належному прийняттю Божого прощення».

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

Божевдячністьнадія

«Глибше покаяння, щиріша довіра, відданіша покора волі Ісуса Христа ось що прокладає шлях, сповнений сили в служінні нашій епосі»

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

довіраІсус Христоспокаяння

Не завжди місія має починатися з проповіді євангелії. Однак місія, яка не включає проповідування Слова і Христа розп'ятого, заклик до покаяння, до віри у послуху не може вважатися повноцінною. Це вже не всеосяжна місія Бога.

— К. Райт, Миссия Бога

віравсеосяжна місіяєвангелія

Блага звістка Нового Завіту полягає в тому, що: 1. Бог послав свого Сина у світ. 2. Бог залишився вірним своїм обітницям Ізраїлю. 3. Ісус помер, воскрес і осів праворуч Бога як Господь і цар. 4.В ім'я Ісуса ми можемо отримати прощення гріхів у його крові, 5.пролитою на хресті, через покаяння та віру в нього. 6.Христос повернеться у славі 7. Остаточний наступ царства Божого відбудеться лише у новому творінні.

— К. Райт, Миссия Бога

благазвісткаІсус

Тоді відкрив їм розум до розуміння Писань. І сказав їм: так написано, і так належало постраждати Христові, і воскреснути з мертвих третього дня, і проповідану бути в ім'я Його покаяння та прощення гріхів у всіх народах, починаючи з Єрусалиму (Лк. 24, 45-47). Цей уривок свого роду герменевтичний компас, що вказує послідовникам Ісуса вірний шлях читання старозавітних Писань. Їхній підхід має носити як месіанський, так і місіологічний характер. Однак у світлі всіх вивчених нами прикладів традиційної теми універсальності, що сходить до Авраама, і у світлі очевидного інтересу самого Луки до особистості Авраама, ми безпомилково відчуваємо у кожному з цих уривків пульс давньої обітниці. Бо як ще могло Авраамове благословення досягти всіх народів, якщо не в проповіді покаяння та прощення в ім'я Ісуса Христа, розп'ятого та воскреслого?

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамвоскресіннянароди

Сильні спільні переживання формують міцну спільність - наприклад, коли виживають під час повені чи борються фронті. Після пережитого загальний досвід стає підставою для глибокого, міцного зв'язку, який буває міцнішим за кровні зв'язки. Чим сильніше переживання, тим міцніший зв'язок. Коли ми переживаємо радикальну благодать Христа в покаянні та вірі, це стає найбільш вражаючою, найвагомішою подією нашого життя. Тепер, зустрічаючи людину іншої культури, раси або соціального становища, що набула такої ж благодаті, ми бачимо людину з таким самим досвідом смерті і воскресіння. У Христі ми обидва духовно померли і воскресли для нового життя (Рим. 6:4-6; Εφ. 2:1-6). І цей спільний досвід порятунку залишає в нас незабутній слід, глибший, ніж зв'язок із сім'єю, расою чи культурою.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Благодатьвіразв'язок