Льюїс починає з постановки проблеми, яку він формулює наступним чином: "Якщо Бог благий, то Він хоче зробити Свої твори абсолютно щасливими, а якщо Бог всемогутній, то Він може зробити те, що Він хоче. Однак, Його творіння нещасливі. Тому Бог не досить благий і/або недостатньо могутній. У цьому полягає проблема болю в найпростішій її формі".
— А. МакГрат, Введение в христианское богословие
Клайва Льюїса й Френсіса Шеффера. Макото не бачив творців культури, особливо художників, у ролі місіонерів. Лише чув, як культуру зневажають за негативний або сумнівний вплив. Побачивши, як Келлер однаково вільно орієнтується у творах Фланнері О'Коннор і Євангелії від Матвія, Фуджімура вирішив затриматися в церкві Redeemer, яку в ті часи відвідували щонайбільше двісті п'ятдесят християн на тиждень.
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Почувши, що Льюїс ототожнював Аслана з Христом, вона ніяк не могла вкласти це в голові. «Христос, про якого мені розповідали, був блідим і нудним, — розказала Кеті, а Аслан яскравим і сповненим життя».
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Він співчував, що дівчині доводиться «проходити бісячі випробування». У попередньому листі Кеті жалілася на роботу в шкільній газеті, обурювалася редакторськими правками. Та він її особливо не розрадив. «Можу тебе запевнити, що це один із професійних мінусів письменництва. Зі мною не раз таке траплялося, — написав Льюїс. — Нічого із цим не поробиш!»
— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.
Льюїс і Кордейро пояснюють: "Найважливіший урок, який я засвоїв за ці роки, полягає в тому, що ви навчаєте тому, що ви знаєте, але ви відтворюєте те, ким ви є, через свій характер і приклад."
— Е. Стетцер, М. Додсон, Церкви, що повертаються.
Як зауважує К. С. Льюїс у книзі "Чотири любові", серце, яке любить, - це серце, яке знає біль: Любити взагалі означає бути вразливим. Любіть будь-що, і ваше серце неодмінно буде стиснуте і, можливо, розбите… Єдине місце за межами Небес, де можна бути в цілковитій безпеці від усіх небезпек і збурень любові, - це Пекло.
— Е. Стетцер, М. Додсон, Церкви, що повертаються.
Як запитує Роберт Льюїс у своїй книзі "Церква непереборного впливу", якби ваша церква сьогодні зачинила свої двері, чи помітив би це хтось, окрім її членів? Чи засмутилося б місто через те, що пішов такий великий партнер по трансформації громади - місіонер впливу? Чи воно навіть не помітить цього? Це питання виводить дискусію про місіонерську церкву на новий рівень. Це більше питання діла, ніж слів.
— Е. Стетцер, М. Додсон, Церкви, що повертаються.