Бог побажав зробити Авраама та його нащадків як об'єктом свого благословення, а й провідниками його благословення у світ. Ця конкретна людина, сім'я і народ, обрані для Божого благословення, понесуть її іншим спадкоємцям того ж благословення.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняБожий план

Отже, Павло бачить в Авраамі зразок поведінки не тільки для Ізраїлю в контексті заповіту з Богом (як уважали всі юдеї), але й для всіх народів, які успадковують у ньому благословення. Цей подвійний сенс можна узагальнити таким чином: за допомогою благої звістки про Ісуса Христа народи знайдуть благословення через апостольське місіонерське служіння Павла; через віру і послух вони увійдуть у це благословення, або, як сказано в Авраамовій обітниці, «благословляться».

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннявіра

«Диявольська спокуса віддати Ісусу всі царства світу видавалась за виконання Божої обітниці дарувати весь світ Аврааму та його нащадкам». Але, як відомо, це вселенське царство було обіцяно Сину - Месії (Пс. 2, 8-9), і у якомусь сенсі вже належало йому. Спокуса полягала в тому, що Ісус міг отримати вигоду від належного йому по праву, скориставшись цим один, тоді як метою Авраамового благословення було зробити все це благословенням для інших.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняІсус

Євангеліє від Матвія. Ми вже зазначали, що Матвій представляє Ісуса як «Сина Давидова, Сина Авраамова» (Мф. 1, 1). Нагадуючи читачеві одночасно про завіти Бога з Давидом і з Авраамом, євангеліст підкреслює глобальну значущість того, хто, будучи сином Авраама, виконав обіцяне його насіння (благословення для всіх народів) і, будучи сином Давида, встановить на землі месіанське царство, про яке говорили пророки.

— К. Райт, Миссия Бога

благословеннязавітІсус

Людина, яка благословляє себе або вважає себе благословенним ім'ям Авраама, знає, в кому джерело цього благословення. Знати Авраама як приклад людини благословенної і шукати для себе такого ж благословення означає одночасно знати і Бога Авраама і просити благословення у нього, а не у лжебогів.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняБог

У всьому цьому Ізраїль покликаний наслідувати приклад Авраама, наслідуючи його віру і послух. Таким чином, благословення заповіту включає пізнання єдиного живого і істинного Бога (через одкровення його імені, Яхве) і готовність до любові та послуху, щоб благословення не вичерпалося (Втор. 4, 32-40).

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннявіра

Отже, із Побут. 12, 1-3 починається спокутна історія у ширшому контексті історії людства, а отже, і суверенного задуму всемогутнього Бога. Це історія місії, яку Бог бере на себе разом з обіцянкою, даною Аврааму та його нащадкам, і водночас покладає на Авраама: «І ти будеш благословенний». Цілком справедливо було б назвати Великим дорученням цей уривок. Безсумнівно, саме він послужив біблійною основою тексту з Євангелія від Матвія, який прийнято так іменувати.

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннядоручення

«Якщо ти підеш (як я наказав), то я зроблю все це (як обіцяв)... і всі народи будуть благословенні». Без готовності рушити в дорогу, немає благословення. Простіше кажучи, якби Авраам не піднявся і покинув Вавилон, історія закінчилася б нескінченним повторенням долі будівельників злощасної вежі. Все Писання вмістилося б на кількох сторінках.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняВавилон

Благословення народів можливе лише за умови, що Авраам залишить батьківщину. Незважаючи на все, що ми спостерігали в занепалому світі первісної історії, люди ще можуть отримати благословення. Але воно прийде не зсередини цього світу. Авраам повинен розірвати всі пута, що пов'язують його з Вавилоном, перш ніж зможе стати провідником спасіння для всієї землі. Вавилон, який став кульмінацією всіх проблем у Побуті. 1 - 11, не міг бути одночасно їх вирішенням. У такому світлі значення великої Месопотамської імперії здається досить відносним, поки зовсім не сходить нанівець. Найбільші досягнення людини не вирішують її найглибших проблем. Божественна місія благословення народів дозволяє людству розпочати все наново. Однак для цього необхідний повний розрив з минулим, а не поступовий розвиток на вже закладеній основі.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняВавилон

Благословення народів - найважливіший момент обіцяння, даного Богом Аврааму, як з текстуальної, і з богословської погляду.

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннябогослов'я

«Головне призначення людини,— напрочуд ємно й у повній відповідності до Писання проголошує Вестмінстерське сповідання, прославляти Бога і вічно насолоджуватися спілкуванням з ним». Ці слова коротко передають головне завдання та благословення істинного пізнання Бога, а отже, і істинної суті людини.

— К. Райт, Миссия Бога

благословенняБогВестмінстерське сповідання

Добре всього творіння визначається нашим пізнанням Бога. Хочу ще раз повторити слова Бокема: «Пізнання свого Творця-Бога необхідне людині». Можна додати: для блага всього творіння необхідно, щоб воно знало і славило Бога як свого Творця. Людський гріх перешкоджає йому у виконанні свого головного призначення, і це одна з причин, через які все творіння з нетерпінням чекає на викуплення людства (Рим. 8, 19-21). Але обмежимося поки що людським фактором: важко переоцінити той факт, що пізнання Бога у всій повноті його божественної сутності - найвище благо для будь-якої істоти, створеної за Божим образом і подобою. Відмова від цього благословення чи спроба утримати інших від його придбання є основою всіх інших гріхів, стверджує Павло в Рим. 1, 18-32. Навпаки, пізнання Бога в любові та послуху джерело будь-якого добра і благоденства (Втор. 4, 39-40). Саме життя, у всій його вічній повноті, є пізнання Бога і любов до нього (пор. Втор. 30, 19-20; Ін. 17, 3). Ми створені для цього, і ніщо інше не виявляє Божої слави.

— К. Райт, Миссия Бога

благословенняБогвикуплення