Жан Кальвін усунув серйозну перешкоду на шляху розвитку природничих наук - біблійний буквалізм, який продовжує користуватися впливом у фундаменталістських колах донині. Кальвін стверджував, що не всі біблійні твердження, які стосуються Бога чи світу, слід сприймати буквально, бо вони пристосовані до можливостей своїх слухачів. Святе Письмо, недвозначно кажучи про обертання сонця навколо землі, пристосовувалося до світогляду своїх слухачів, а не робило наукових тверджень про всесвіт

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

БібліябуквалізмЖан

Антитеза й загальна благодать співіснують. Деякі світогляди категорично заперечують християнство. Але багато нехристиян знають більше, ніж усвідомлюють.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

антитезаБлагодатьзнання

Тому виконання Божої обітниці Аврааму не допускає невизначеності. Всі народи повинні пізнати велику біблійну розповідь, в якій Авраам займає центральне місце. Цей факт є надзвичайно важливим для християнської місії. Одна з причин поверхневого і легко уразливого характеру того, що прийнято видавати за зростання церкви в усьому світі, полягає у поширенні споживчої віри людей у ​​Бога, відомого своєю могутністю і який має деяке відношення до Ісуса. Однак Ісус при цьому позбавлений свого біблійного коріння. Занадто багато хто не намагався переосмислити свій світогляд через пізнання Бога в історії, яка почалася з Авраама, і через неї.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамБібліяІсус

Тільки Бог – особистість нерукотворна, самосуща і залежна від зовнішніх обставин. Буття Бога визначається виключно ним самим. Навколишня дійсність, навпаки, створена Богом і продовжує існувати тільки завдяки йому. Творіння цілком залежить від Бога. Воно не існує і не може існувати без нього. Бог же чудово обходився без свого творіння. Ця онтологічна двоїстість між двома видами буття (тварне буття і нерукотворний Бог) є основою біблійного світогляду.

— К. Райт, Миссия Бога

Богбуттязалежність

Як зазначає Джеймс Сміт, світогляд формується не лише освітою та переконаннями (акцент неокальвіністів) та не лише завдяки політиці (підхід правих християн). Швидше, воно випливає з наративів, які ми приймаємо, особливо тих, що пропонують переконливу картину процвітання людства, здатну захопити наші серця та уяву. Ми знайомимося з ними головним чином не в класі, а в історіях, які ми вбираємо з багатьох інших джерел. Отже, Сміт наполягає, що літургія та практика церковного спілкування відіграють найважливішу роль у формуванні світогляду.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Джеймс Смітлітургіянаративи

Джеймс Сміт, викладач коледжу ім. Кальвіна написав книгу з критикою руху християнського світогляду під назвою «Жага за Царством». Сміт не заперечує, що кожна людина має світогляд, проте стверджує, що це не просто набір доктринальних і філософських поглядів, цілком сформованих розумом та інформацією. Світогляд складається також з надій та прихильностей неявного знання та настроїв серця, – і не всі вони сприймаються свідомо та свідомо. Вони скоріше результат досвіду, общинного життя та літургії (або щоденної практики духовних дисциплін).

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Джеймс Смітдосвіддуховні дисципліни

Місіонер Г. Лінвуд Барні, говорячи про культуру, вдається до образу цибулини. Внутрішній шар це світогляд з його уявленнями про світ, космологію та людську сутність. Далі йде шар із набором цінностей - те, що вважається благим, істинним і прекрасним. Третій шар складається з людських інститутів, що включають юриспруденцію, освіту, сімейне життя та управління на основі цінностей і світогляду. Далі йде найбільш видима частина культури - звичаї та поведінка, матеріальні блага, створене середовище тощо.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

звичаїінститутикультура

Ми усвідомлюємо, що чим більше Бога ми маємо, тим менше нам потрібно щось іще. Ми не відмовляємось від матеріальної власності, ми просто вчимось менше її потребувати, відсторонюємось від речей і людей, як засобів опори і підтримки. Ми зсередини сяємо так, що це сяйво не потрібно підсилювати. В нас може не бути хорошого здоров’я, нам не обов’язково бути гарними за світовими стандартами, але ми чудові за Божими стандартами. Ми з вдячністю приймаємо життя і маємо внутрішнє задоволення, незалежно від того, що ззовні. Суть в тому, що ми насправді не думаємо як багато чи як мало маємо, і це не тому, що не цінуємо гарних речей, вроди, здоров’я і щастя. Ми цінуємо. Але ми не прив’язані до гарних речей і до речей взагалі. Ми вільні від тягарів, ми мандруємо без багажу.

— Д. Хагберг, Р. Ґеліх, Критична подорож

вдячністьвільністьзадоволення

Говард Снайдер у книжці «Перспективи всесвітнього християнського руху» каже, що церква — це набагато більше, ніж інструмент Бога для євангелізації та соціальних змін. Це Божий інструмент для виконання всього Його космічного плану. Біблійний світогляд об’єднує всі аспекти життя під владою Ісуса, і немає жодної сфери, яка б виходила за межі Його панування та викупної зацікавленості. Усі інституції, створені Богом, належать Йому, і вони існують для виконання Його цілей трансформації.

— Д. Вагенвельд, Т. Костер, ВИМІРЯЙТЕ ПУЛЬС СВОЄЇ ЦЕРКВИ 10 важливих ознак здорової церкви

Богвладаінституції

Переміна може бути описана як позбавлення звички шляхом заміни однієї моделі поведінки на іншу.... Щоб діяти бажаним чином, людина спочатку має перестати діяти небажаним чином.

— Б. Уилкинсон, Семь законов учащегося

вибірвихованнядалекоглядність

Наша поведінка напряму залежить від нашого мислення. Біблія говорить про це дуже просто: "Бо він такий, як у нього його думки". Отже, якщо ми зможемо змінити наш спосіб мислення, зміниться і наш спосіб життя.

— Б. Уилкинсон, Семь законов учащегося

далекоглядністьнавчаннянаслідки

Блаженний Августин обґрунтував такий підхід, стверджуючи: "несправедливі закони суть беззаконня". Бенджамін Франклін заявляє ще категоричніше: "У непокорі тиранам – послух Богу."

— С. Головін, Библия и политика

віравірністьнесправедливість