Пет. 2, 9-12 - цілісний уривок (хоча, на жаль, іноді його розбивають на окремі параграфи), і суть фрагмента в наступному: 1.Раз вже ви стали тим, ким ви стали в результаті обрання, спокутування, заповіту (самосвідомості), 2. тоді ось, як ви повинні жити (етика) 3.і ось, як це вплине на язичників (місія). Звістка гранично ясна. Живучи серед народів, християни повинні відрізнятися якістю життя, що очікувалося від Ізраїлю. І мета їхнього доброчесного життя полягає в тому, щоб зрештою всі народи віддали славу Господу. Такий самий взаємозв'язок етики та місії добре видно у Втор. 4, 5-8

— К. Райт, Миссия Бога

етикаізраїльмісія

Іншими словами, Бог вибрав Авраама, щоб створити народ, який у своєму моральному житті стане відображенням Божого характеру. Лише в такому разі виконання Божої місії стає можливим благословити всі народи. Стає більш зрозумілим зв'язок між обранням Авраама заради благословення інших та його особистим послухом Богу.

— К. Райт, Миссия Бога

Авраамблагословеннявибір

Вражає вже те, що Авраам молиться за міста, що занурилися в пороку та злі, патріарх просить пощадити Содом та Гоморру. Як це не схоже на молитву Іони, на ставлення багатьох сучасних християн до грішників, серед яких вони живуть. «Якщо будемо уважні до уроків Яхве, ми зрозуміємо: цей діалог Авраама з Богом навчає нас відгуку, якого очікує від обраних Яхве, які стають посередниками Божого благословення народам». Іншими словами, ми зрозуміємо важливість заступницької молитви для виконання місії.

— К. Райт, Миссия Бога

АвраамблагословенняГоморра

Таким чином, місія, представлена ​​у Великому дорученні, є відображенням нового заповіту. Місія – це неминучий наказ, заснований на володарювання нашого царя - Христа. Це завдання передбачає створення серед народів громад, які живуть у послуху завіту з Христом. Це стає можливим завдяки обітниці заповіту постійної присутності Христа серед своїх учнів.

— К. Райт, Миссия Бога

велике дорученнязавітмісія

Євангеліє і місія беруть свій початок у Книзі Буття, і те, й інше полягає у спокутному намірі Творця благословити всі народи – це основа заповіту з Авраамом. Місія це Божа відповідь на проблему розкладання людства, і вона має вселенський характер.

— К. Райт, Миссия Бога

благословеннявселенський характерЄвангеліє

Тому наша місія тісно пов'язана з Божим творінням та Божими цілями щодо нього. Турбота про творіння - це перший обов'язок у Біблії, дана людському роду; це наша головна місія на планеті. Заповіт з Ноєм нагадує про цей первісний обов'язок у контексті Божої турботи про все творіння. Ми ще докладніше про це поговоримо у зв'язку з обговоренням екологічного аспекту біблійної місії у дванадцятому розділі.

— К. Райт, Миссия Бога

Божі ціліекологічний аспектзаповіт

Одна лише євангелізація без будь-якої соціальної роботи, не більше ніж спотворення, урізана версія євангелії, пародія і карикатура на добру звістку, в якій немає жодного потенціалу для вирішення нагальних проблем реальних людей у ​​цьому світі. З іншого боку, виняткова увага до соціальних перетворень може створити духовний вакуум. І та, і інша крайність виходять за рамки біблійного одкровення, яке свідчить про цілісність людини, створеної на образ Божий. Отже, оскільки ми є цілісними істотами, гріхопадіння торкнулося нас на всіх рівнях, тому спокутування, відновлення та місія повинні, за визначенням, бути всеохоплюючими.

— К. Райт, Миссия Бога

біблійне одкровеннявідновленняєвангелізація

Гасло Лозанського руху говорить: «Вся церква несе все євангеліє всьому світу». Всеохоплююча місія може бути справою лише однієї людини, це служіння всієї церкви.

— К. Райт, Миссия Бога

всеохоплюючаЄвангелієЛозанський рух

Не завжди місія має починатися з проповіді євангелії. Однак місія, яка не включає проповідування Слова і Христа розп'ятого, заклик до покаяння, до віри у послуху не може вважатися повноцінною. Це вже не всеосяжна місія Бога.

— К. Райт, Миссия Бога

віравсеосяжна місіяєвангелія

У своїй прекрасній роботі (заснованій на особистому досвіді місіонерського служіння в різних країнах) щодо цілісності місії, Жан-Поль Хельдт каже, що ми повинні розглядати будь-яку людську проблему з чотирьох сторін: фізичну, ментальну, духовну та соціальну. Усвідомлюючи коріння всіх перелічених вище проблем, ми розуміємо, наскільки глибоко має проникнути євангелія.

— К. Райт, Миссия Бога

духовна проблемаєвангеліяЖан-Поль Хельдт

Я абсолютно переконаний, що основа всеосяжної місії – це богослов'я хреста. Я також вірю, що хрест є центром як нашої соціальної діяльності, так і євангелізму. Немає іншого імені під небом, яким ми могли б сповіщати всеосяжну звістку євангелії, крім імені розп'ятого і воскреслого Христа.

— К. Райт, Миссия Бога

богослов'явоскресінняєвангелія

Якби ви були юдеєм у новозавітні часи, то вірили б, що ваш Бог – цар усієї землі, і це лише питання часу, коли перед Богом схилиться всяке коліно сильних світу цього. Якби ви сказали сучаснику Ісуса, який тільки-но почув його проповідь про наступ царства Божого, що Ісус далекий від політики, ви побачили б на його обличчі в кращому разі нерозуміння, у гіршому – співчуття до вас. Саме питання передбачає жорсткий поділ передбачуваного світу духовної реальності від емпіричного світу політичної реальності. Подібна дихотомія є продуктом епохи Просвітництва, нічого подібного не було в біблійному світосприйнятті (отже, не має нічого спільного з місією в Біблії).

— К. Райт, Миссия Бога

Ісусмісіяполітика