Цитати з тегом: місія

Великі Божі діяння історії Ізраїлю були простою виставою у театрі всесвіту. Вони несли у собі освітню функцію. Завдяки своєму досвіду ізраїльтяни пізнали живого Бога. У світі, населеному народами, які не знали Яхве як єдиного істинного Бога, Ізраїлю було надано честь такого пізнання. Звичайно, цей привілей супроводжувався величезною відповідальністю: Ізраїлю було довірено знання про Бога. Але однією з рушійних сил біблійної місії залишалося бажання Бога показати себе всім народам. Все, що Бог зробив для Ізраїлю в одкровенні та викупленні, покликано було започаткувати його місію через обрання одного народу, наділеного безцінним пізнанням Яхве. Псалмоспівці говорили про це із захопленням та вдячністю (Пс. 32, 12; 147, 8-9). Але в плани Бога ніколи не входило обмежити це пізнання рамками Ізраїлю. Ізраїль пізнав Бога, щоб через нього це знання відкрилося всім народам. У цьому не можна не відчути рішучого місійного настрою уривків, де йдеться про унікальне обрання Ізраїлю.

— К. Райт, Миссия Бога

Благословення народів можливе лише за умови, що Авраам залишить батьківщину. Незважаючи на все, що ми спостерігали в занепалому світі первісної історії, люди ще можуть отримати благословення. Але воно прийде не зсередини цього світу. Авраам повинен розірвати всі пута, що пов'язують його з Вавилоном, перш ніж зможе стати провідником спасіння для всієї землі. Вавилон, який став кульмінацією всіх проблем у Побуті. 1 - 11, не міг бути одночасно їх вирішенням. У такому світлі значення великої Месопотамської імперії здається досить відносним, поки зовсім не сходить нанівець. Найбільші досягнення людини не вирішують її найглибших проблем. Божественна місія благословення народів дозволяє людству розпочати все наново. Однак для цього необхідний повний розрив з минулим, а не поступовий розвиток на вже закладеній основі.

— К. Райт, Миссия Бога

Отже, міркуючи про унікальність Христа з місіологічної точки зору, ми не порівнюємо його з засновниками інших великих релігій, Мова йде не про те, щоб побудувати їх у ряд і після завершення порівняльного аналізу дійти висновку, що Ісус з тих чи інших причин виявився кращим інших, або, щоб уникнути суперництва, що «Ісус підходить мені краще за інших». Наше дослідження ведеться у вертикальному напрямку, простежуючи біблійне коріння особистості, місії та звершень Ісуса в унікальності Яхве, Святого Ізраїлевого. Христоцентричний біблійний монотеїзм має глибоко місійний характер, оскільки він з рівною впевненістю (обидва твердження, зрештою, зводяться до одного) заявляє, що Яхве - Бог у небесах і на землі, і немає іншого, крім нього; а Ісус - Господь, і немає іншого імені під небесами, яким належало б спастися людині.

— К. Райт, Миссия Бога