Уява - це не віра. Ці поняття не тільки відрізняються, але й різко суперечать одне одному. Уява бере нереальні образи з нашого розуму і намагається надати їм реальності. Віра нічого не створює, вона просто рахується з тим, що вже існує.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

віраіснуваннянереальні образи

Даруючи читачам екзистенційне задоволення, фентезі завойовує їхню довіру. Люди можуть бажати, щоб щось було правдою, навіть якщо не здатні в це повірити. Письменник показує світ, яким він мав би бути, яким колись був і яким може стати знову. Письменник проводить нас у такий прекрасний світ, який ми самі не могли б уявити. Для Толкіна, як і для Келлера, у фентезі — зерна християнської віри.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

віраістинаКеллер

Але в розумінні цього є і надія. Якщо боги - плід людської уяви, то вони не тільки мають руйнівну силу, але і самі можуть бути знищені - як і всі наші інші земні створіння. Боги теж схильні до руйнування і смерті. Вони не довговічніші за їхніх людей та імперій. Насмішки, якими ассирієць обсипав богів переможених ним народів, у світлі історичних подій рикошетом вдарили по ньому самому. Де зараз боги Ассирії, Вавилону, Персії, Греції та Риму? Людська історія - цвинтар богів.

— К. Райт, Миссия Бога

богиімперіїісторія

Отже, відповідаючи питанням: що є інші боги – бісів це чи справа рук людських - можна стверджувати і те, й інше іноді одночасно. Останнє твердження містить у собі важливішу богословську істину та небезпечніший обман. Людям не потрібен був диявол, щоб навчити їх ідолопоклонству. Відмовившись від послуху живому Богу, ми знайшли своїх богів як у Божому творінні, так і в глибинах своєї уяви. У цьому ми досягли досконалості, і диявол радо заохочує нас у цьому мистецтві.

— К. Райт, Миссия Бога

богидияволідолопоклонство

Говорити, що все Писання про Христа не означає (чи принаймні не повинно означати), що, напружуючи уяву, ми повинні в кожному вірші бачити Ісуса з Назарету. Особа і подвиг Ісуса дають нам герменевтичний ключ, за допомогою якого ми, християни, відкриваємо справжню значущість змісту обох Завітів. Христос пропонує герменевтичну основу для читання та тлумачення всієї Біблії.

— К. Райт, Миссия Бога

БібліязавітІсус

Ернест Гемінгвей наполягав на тому, що «боягузливість... майже завжди являє собою лише брак здатності призупинити роботу уяви». Коли ми робимо помилку, то зазвичай мусимо зіткнутися з її тяжкими наслідками. Але прийняти цю жорстоку реальність навіть важче, якщо вона підкріплюється ще й тортурами яскравої уяви. Багато хто з нас втрачає контроль над своєю уявою, навіть не помічаючи цього. Ми думаємо про провал і починаємо допасовувати до нього якісь неприємні судження про себе, про подальше життя, про власне майбутнє та свій характер.

— Е. Грейтенс, Стійкість. Тяжко виборена мудрість для ліпшого життя

боягузливістьмайбутнєнаслідки

Альфред Норд Вайтхед звертається до нашої уяви, коли зазначає: "Знання не може зберігатися свіжим довше, ніж риба."

— Х. Робинсон, Изложение проповеди. Мастер-класс по гомилетике

Вайтхедзнаннясвіжість

Печерні написи та глиняні таблички свідчать про те, що картинки були найбільш раннім способом письмової комунікації. Проповідникам, мабуть, варто було б звернути на це увагу. Говорити треба так, щоб люди ясно уявляли, про що йдеться.

— Д. Кей Джонс, М. Скотт, Торжество текста в христианской проповеди

картинкакомунікаціялюдина

Коли ми намагаємося уявити собі, який Бог, ми змушені використовувати як вихідний матеріал для роботи нашого розуму те, що Богом не є. Отже, яким би ми не уявляли собі Бога, наше уявлення не відповідатиме дійсності, оскільки ми засновуємо наші уявлення про Бога на тому, що Він створив, а те, що Бог створив, не є Богом. Якщо ми будемо наполегливо намагатися уявити собі Його, то врешті-решт ми отримаємо ідола, зробленого не нашими руками, але нашими думками; а ідол, створений розумом людини, настільки ж образливий для Бога, як і ідол, створений руками людини.

— Э. Тозер, Величие Бога

Богідолмислення

Якщо ми хочемо повернути в наше життя духовну силу, ми повинні прагнути до того, щоб образ Бога, створений нашою уявою, був якнайбільше схожий на того Бога, Який існує насправді.

— Э. Тозер, Величие Бога

Богдуховністьобраз

Я чув, як вона відповідає мені, бачив її усмішку, її відкритий і підбадьорливий погляд. Справжній чи уявний, образ дружини сяяв яскравіше за сонце, яке починало сходити.

— В. Франкл, Людина в пошуках справжнього сенсу. Психолог у концтаборі

видіннявідповідьдружина

Чарльз Сперджен захоплює уяву порівнянням, яке стосується колишніх століть: "коли весь всесвіт лежав у розумі Бога, як майбутній дубовий ліс у шкаралупі жолудя."

— Х. Робинсон, Изложение проповеди. Мастер-класс по гомилетике

Богвсесвітпорівняння