Мені дуже близькі наступні слова Дженні ду Пріїз: «Останнім часом я все частіше переконуюсь, що справедливе ставлення до землі (і до всього всесвіту) – це частина християнської місії».

— К. Райт, Миссия Бога

всесвітДженніземля

У чому саме це виражалося? Як Ізраїль мав відбивати святість Яхве у своїй культурі? Що включає ця «святість» з Лев. 19, 2? Якщо ми схильні вважати святість питанням особистого благочестя (якщо говорити звичними християнськими термінами) або питанням, що стосується суто обрядового служіння (якщо говорити старозавітними термінами), тоді нам слід очікувати або списку натхненних умовлянь для глибшого особистого духовного життя, або керівництва до правильного проведення , що дарують нам внутрішнє заспокоєння в відкупленні, що відбулося. Насправді святість не має жодного відношення до першого і лише частково до останнього. Більшість дев'ятнадцятого розділу представляє нам святість у досить практичних, громадських і приземлених термінах. Перерахуємо основний зміст: 1.поважне ставлення у сім'ї та суспільстві (Лев. 19, 3.32); 2.безкомпромісна вірність Яхве як Богу; належне принесення жертвоприношень (Лев. 19, 4.5-8); 3.Турбота про бідних при зборі врожаю (Лев. 19, 9-10); 4.дотримання загальноприйнятих соціальних норм (Лев. 19, 11-12); 5.справедливе ставлення до найнятих працівників (Лев. 19, 13); 6. співчуття до слабких та знедолених (Лев. 19, 14); 7.справедлива правова система (Лев. 19, 12.15); 8. добросусідське ставлення: любити ближнього, як самого себе (Лев. 19, 16-18); 9. збереження символічних відзнак Ізраїлю (Лев. 19, 19); сексуальна чистота (Лев. 19, 20-22.29); 10. відкидання практик, пов'язаних з ідолопоклонством та окультизмом (Лев. 19, 26-31); 11.ніякого жорстокого ставлення до національних меншин; абсолютна рівність перед Законом і любов до прибульця, як до самого себе (Лев. 19, 33-34); 12. Чесність і відкритість під час укладання угод (Лев. 19, 35-36).

— К. Райт, Миссия Бога

вірністьдобросусідствоізраїль

Тому наша місія тісно пов'язана з Божим творінням та Божими цілями щодо нього. Турбота про творіння - це перший обов'язок у Біблії, дана людському роду; це наша головна місія на планеті. Заповіт з Ноєм нагадує про цей первісний обов'язок у контексті Божої турботи про все творіння. Ми ще докладніше про це поговоримо у зв'язку з обговоренням екологічного аспекту біблійної місії у дванадцятому розділі.

— К. Райт, Миссия Бога

Божі ціліекологічний аспектзаповіт

Наша віра змінює саме поняття роботи. Розумне богослов'я творіння – а також Божої любові та турботи про нього – допомагає нам зрозуміти, що навіть такі прості заняття, як тачати черевик, пломбувати зуб або копати траншею, – це способи служити Богу і творити людську спільноту.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

богослов'я творінняБожа любовзаняття

Крім того, ці завдання збігаються і з практичної точки зору. В якомусь сенсі життя за євангелією – це і є проповідь євангелії. Служіння людям, незалежно від їхніх переконань і кольору шкіри, завжди буде привабливим свідченням про істину і переконливу силу євангелії. Турбота церкви про незаможних знаходить важливе значення як спільне свідчення суспільству про Христову перетворюючу любов і серйозний аргумент на користь істинності Євангелія.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

євангеліяжиттянезаможні

Турбота церкви про незаможних знаходить важливий сенс як спільне свідчення суспільству про Христову перетворюючу любов.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

незаможніперетворенняспільне свідчення

ЩО ТАКЕ МІСІОНАЛЬНА МАЛА ГРУПА? Місійне мислення може і має пронизувати всі сфери церковного життя. Наприклад, спробуємо уявити, як міг би виглядати місійна мала група. Це не просто збори людей, які займаються конкретною євангелізаційною програмою (хоча це теж добре). Ні, її члени люблять місто і говорять про нього у позитивному ключі; їхня мова не переповнена благочестивими та пафосними фразами, малозрозумілими для стороннього термінами, немає в ній і зверхності чи ворожості. Вивчаючи Писання, вони застосовують Євангеліє до головних проблем та життєвого устрою оточуючих. Вони явно цікавляться літературою, мистецтвом і способом мислення, властивим цій культурі, і можуть брати участь у дискусії на ці теми як захоплено, а й критично. Вони виявляють щиру та глибоку турботу про бідних, щедро діляться своїми грошима, прагнуть чистоти та поваги у взаєминах із протилежною статтю, смиренно ставляться до людей інших рас та культур, а також не критикують інших християн чи інші церкви.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

євангелізаціякультуралітература

Мета життя це не уникання боротьби, а участь у правильних битвах; не уникання турбот, а змога піклуватися про правильні речі; не відсутність у житті страхів, а протистояння вартому уваги страхові, з усією силою та пристрастю, на яку ми здатні.

— Е. Грейтенс, Стійкість. Тяжко виборена мудрість для ліпшого життя

битваборотьбажиття

Про що просила вона (мати) Тебе, Господи, з такими сльозами? про те, щоб Ти не дозволив мені відплисти? Ти ж, у глибині порад Своїх, чуючи головне бажання її, не потурбувався про те, про що вона просила тоді: нехай зробиш із мене те, про що вона просила завжди.

— А. Аврелий, Исповедь

бажаннявідпливаннязробити

Здоров'я - велике благо, але щойно ви робите його об'єктом своїх турбот, вам починає здаватися, що воно у вас не в порядку.

— К. Льюис, Просто Христианство

благовідповідальністьздоров'я

Мандрівний стиль життя Ісуса відображається в відсторонені від земної власності. Часто Він був гостем в домах інших людей, Він знав, що Боже покликання для Нього означає свободу від речей. Коли один чоловік запитав, що робити аби пізнати життя, Ісус сказав йому розпродати все, що має, віддати бідним і стати одним з Його учнів (Марка 10:21). Коли інший молодий чоловік шукав можливості йти за Ним, Ісус нагадав, що «мають нори лисиці, а гнізда небесні пташки, Син же Людський не має де голови прихилити» (Матвія 8:20). Ми не знайдемо в Євангелії місця, де Ісус дратується через їжу, одяг чи притулок. Натомість чуємо його проповідь на горі, яка закликає учнів шукати найперше правди Його і праведності, а не турбуватись про їжу, напої, одяг, або те, що буде завтра (Матвія 6:25, 33).

— Д. Хагберг, Р. Ґеліх, Критична подорож

відстороненняІсус Христосмандрівка

Темою всіх новозавітних проповідей була благодать. Усі нові ідеї, які ми знаходимо в цих проповідях, так чи інакше пов'язані з благодаттю. Перше слово було за Богом. Він першим зробив крок до примирення. Він першим приніс жертву. Він першим звернувся до людини. Проповідь понад усе інше має відображати любляче Боже серце, Його безмірну турботу про людей. У мене є тверде переконання: я вірю в те, що проповідь має насамперед поглиблювати відчуття благодаті Божої. Я згоден з усіма, хто смиренно визнавав: "Проповідь - здатність донести Божу благодать до людських сердець."

— Д. Кей Джонс, М. Скотт, Торжество текста в христианской проповеди

БлагодатьБогжертва