Язичники у І-ІІ століттях дивувалися співчуванню християн до хворих та бідних. Девід Бентлі Харт пояснює, що християни буквально винайшли сирітські будинки та лікарні раніше про це і не замислювалися. Ніколас Уолтерсторфф показує, що ідея прав людини ґрунтується на християнському осмисленні поняття imago Dei. Таким чином, християнське співчуття було унікальним, привабливим та переконливим для язичників дохристиянської доби.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

imago Deiлікарніправ людини

Такий відгук викликав у Іони обурення, і Бог викрив пророка в нестачі співчуття до загиблих жителів Ніневії. Послухайте Божий аргумент: Тоді сказав Господь: «Тоді ти шкодуєш про рослину, над якою ти не працював і якої не ростив, що однієї ночі виросла, а одної ночі пропала, чи мені не шкодувати про Ніневію, місто велике, де є понад сто двадцять тисяч людей, які не вміють відрізнити праву руку від лівої, та багато худоби»? (Іоан. 4:10, 11) Тут Бог вказує на значущість міста, ґрунтуючись тільки лише на кількості городян. Він каже: «Як ти можеш, бачачи так багато людей, що гинуть, не відчувати співчуття?» Це і є головний аргумент значущості міста в наші дні. Його можна назвати інтуїтивним аргументом на користь міста. Божі «щедроти... на всіх справах Його» (Пс. 144:9), але з усіх творінь Божих людина посідає особливе становище в Його серці, бо створена за Його подобою (Бут. 9:6; Як. 3:9). У містах, цілком буквально, більше образу Божого на метр квадратний, ніж у будь-якому іншому місці на Землі. Як можна не тягнутися до таких мас людей, якщо нас турбує те саме, що й Бога?

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Богзначущістьлюди

Щоразу, коли ти щось робиш, твої дії породжують почуття, — задоволення чи біль, гордість чи сором, — які стимулюють і підсилюють звички. Із кожним новим повтором те, що колись було новим, поступово стає звичним.Якщо ти щодня будеш жорстоким, то перетворишся на жорстоку людину. Якщо ти щодня будеш добрим, то перетворишся на добру людину. Набагато легше виявити співчуття, коли робиш це вдесяте, аніж уперше в житті. На жаль, жорстокість виявляти вдесяте так само легше, аніж уперше.

— Е. Грейтенс, Стійкість. Тяжко виборена мудрість для ліпшого життя

діїдобротажорстокість

Поставити почуття на належне їм місце ще не означає, що вони не важливі. Мені не байдуже до того, що відчувають інші люди, і знаю, тобі також. Існує технічний термін для позначення людини, котрій байдуже до почуттів інших: «інертність». В екстремальних випадках інертних людей називають соціопатами. Майже кожен, хто коли-небудь більш або менш вдумливо писав про етику, визнає, що наші почуття стосовно інших людей - починаючи з емпатії лежать в основі вміння добре жити. Якось учень запитав у Конфуція: «Чи є якесь одне слово, що могло би стати для людини дороговказом на все її життя?» Конфуцій відповів: «Мабуть, це слово "емпатія"». Неможливо повестися з іншими саме так, як вони того заслуговують, не поставивши себе на їхнє місце.

— Е. Грейтенс, Стійкість. Тяжко виборена мудрість для ліпшого життя

взаєминиемпатіяетика

Особи Трійці співчувають нашим стражданням, а єство Бога залишається не зачепленим ними. Якщо така побудова здається жорстокою і безсердечною, то треба лише провести аналогію з лікарем і хворими. Великий лікар повинен співчувати мукам своїх пацієнтів і має бути здатний полегшити їхні страждання, але він не покликаний хворіти на ті самі хвороби. Ба більше, ми б менше довіряли лікарю, якби він був хворий на те саме, що й ми. Пацієнт у лікарні зовсім не хоче, щоб його лікар лежав на сусідньому ліжку і розповідав, що він дуже добре розуміє, що означає бути хворим.

— Д. Брей, Бог

єстволікарпацієнт

Ми знаємо як нас сприймають, тому безмежно співчуваємо іншим людям, і це дозволяє бути толерантними і любити їх, навіть коли вони негативно нас сприймають. Нам не потрібно їх міняти, або бути для них святішими за інших, навпаки, ми часто погоджуємось, що непрактичні, а потім тихенько продовжуємо робити те, що робимо для Бога і інших. Наша мета – не приз, але люблячий Бог.

— Д. Хагберг, Р. Ґеліх, Критична подорож

Боглюбовмета

Християнська любов заснована на любові Божій. Він полюбив нас (вважав нас гідними жертви Свого Сина), хоча ми були негідні. Християнська любов не ґрунтується на справах її об'єкта. Вона не шукає нічого взамін. Християнська любов бачить людей надзвичайно цінними і, внаслідок цього, дбає про них, захищає і покриває їх (Еф. 5:29). Християнська любов переносить падіння слабких і шукає їхнього підкріплення та повчання (Рим. 15:2-3). Така поведінка дається нелегко.

— Х. Бингем, Бог, который слышит

БогжертовністьІсус Христос

Практична любов також безпосередньо пов'язана з молитвою. Це підтверджується в Пр. 21:13: «Хто затикає вухо своє від крику бідного, той і сам буде волати, - і не буде почутий.»

— Х. Бингем, Бог, который слышит

взаємодопомогадіямилосердя

«Авва» представляє сутність нових взаємовідносин із Богом, відкритих Ісусом для кожного, хто увірує в ім'я Його. З боку Отця «Авва» має на увазі: (1) Його милість, співчуття і любов до дитини; (2) Його особисту зацікавленість у житті дитини і щиру турботу про неї; (3) Його готовність задовольняти потреби дитини і захищати її; (4) використання Його знання і мудрості для водійства дитини.

— Х. Бингем, Бог, который слышит

зацікавленістьзнаннямилість

Бог співчуває християнам. Сам Христос запитав жорстокого Савла: «Що ти гониш Мене?» (Дії 9:4). Ті самі висновки можна зробити, прочитавши Мф. 25:40: «Так як ви зробили це одному з цих братів Моїх менших, то зробили Мені». Бог не дивиться на наші страждання з безпечної висоти небес у сяйві радості. В Ісусі Він став чоловіком скорбот, який скуштував страждання. Тепер ми вже не запитуємо: «Як молитися Богу, який допускає страждання?» Справжнє питання таке: «Чи можемо ми молитися Богові, який помер за людей, що страждають?

— Х. Бингем, Бог, который слышит

БогІсус Христосмолитва

Коли ми поєднуємо добрі справи з євангелізмом, то можемо мати великий вплив на суспільство. Соціальна дія може відкрити шлях для словесного проголошення, але не повинна бути єдиною мотивацією для цього. Небезпека тут у тому, щоб використовувати наше служіння як приманку для досягнення наших прихованих намірів. Коли ми припиняємо служити з любов’ю, це не лише перестає бути справжнім служінням, воно також перестає бути переконливим свідченням. Тому що співчуття Христа, яке робить його переконливим, буде відсутнє. Життєво важливо, щоб ми служили без будь-яких зобов’язань, залишаючи результати Святому Духу. Коли ми служимо з вдячності за те, що отримали від Христа, і з любові до тих, кому служимо, Святий Дух використовуватиме наші зусилля, але на Свій розсуд: іноді щоб досягати тих, кому ми служимо, іноді, щоб розвивати нас, а часто й те, й інше одночасно.

— Д. Вагенвельд, Т. Костер, ВИМІРЯЙТЕ ПУЛЬС СВОЄЇ ЦЕРКВИ 10 важливих ознак здорової церкви

євангелізмлюбовнамір

П’ять незамінних функцій, на яких будується здорова церква: 1. Переконливе свідчення (євангелізаційна функція). 2. Всеохопне учнівство. 3. Співчутливе служіння. 4. Турботлива та привітна спільнота. 5. Динамічне поклоніння та молитва.

— Д. Вагенвельд, Т. Костер, ВИМІРЯЙТЕ ПУЛЬС СВОЄЇ ЦЕРКВИ 10 важливих ознак здорової церкви

поклоніннясвідченняслужіння