У Новому Завіті ми не знаходимо аргументів на користь протиставлення духовного і світського у нашому житті. Звільнення від цієї дилеми лежить у досконалому розумінні християнської істини. Нашим бездоганним прикладом є сам Господь Ісус Христос. Його життя не було розділеним. Від народження до смерті на хресті Він жив на землі в присутності Свого Отця, без розфокусування. Ісус присвятив Себе Богу, і Той прийняв жертву Його життя. «Я завжди роблю те, що Йому до вподоби» (Ів. 8:29) — так Ісус стисло охарактеризував Своє буття, кажучи про Отця.

— Е. Тозер, Прагнення Бога

духовнежиттяІсус

Усе в Новому Завіті відповідає цій старозавітній кар-тині. Відкупленим людям більше не потрібно спинятися в страху, щоб увійти у Святе Святих. Бог бажає, щоб ми ввійшли в Його Присутність і жили там усе своє життя. Це ми повинні пізнати у свідомому досвіді. Це більше, ніж доктрина, якої треба дотримуватися - це життя, яким треба насолоджуватися кожної миті кожного дня.

— Е. Тозер, Прагнути Бога

відкупленнядосвіднасолода

Як неодноразово вказується, християнство є скоріше вірою в Особу (Ісуса Христа), ніж вірою в текст (Священне Писання). Проте обидві ці віри взаємопов'язані. Історично ми практично нічого не знаємо про Ісуса Христа, крім того, що ми дізнаємося з Нового Завіту. Прагнучи ідентифікувати Ісуса Христа і показати Його значення, християнське богослов'я змушене мати справу з текстом, який передає нам знання про нього.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

богослов'явіраІсус

Відцентрова чи відцентрова? Часто можна почути ці терміни, коли йдеться про відмінності між Старим і Новим Завітами. У Старому Завіті місія мала доцентровий характер (народи повинні прийти на Сіон), у той час як у Новому Завіті - відцентровий (учні Ісуса вирушають до народів з благою звісткою). У якомусь сенсі так воно і є, але це не в усіх відношеннях.

— К. Райт, Миссия Бога

благовістяізраїльІсус

Спасіння в Новому Завіті – це те, що Бог зробив у смерті та воскресінні Ісуса. Порятунок - це те, що трапилося з тобою, зі мною і з усім світом на зло смерті... Євангеліє - це проповідь про те, що смерть - не кінець, а лише початок. Смерть позаду Ісуса він очолює процесію, яка рухається від смерті до нового життя. Смерть поділяє людей з Богом, тому тільки та сила, яка перевершує смерть, може позбавити людей для вічного життя з Богом. Це і є значення спасіння у біблійному значенні.

— К. Райт, Миссия Бога

вічне життявоскресінняЄвангеліє

Нове творіння, нові небеса та земля після суду нагадують обставини заповіту з Ноєм. Присутність представників усіх народів, з кожного племені та мови, викликає в пам'яті заповіт із Авраамом. Особиста присутність Бога серед свого народу говорить про основну перевагу завіту у Синаю: «...і Він буде мешкати з ними; вони будуть Його народом, і Сам Бог з ними буде їх Богом». Святе місто, новий Єрусалим, а також іменування Ісуса левом із племени Юди та корінням Давида нагадують завіт із домом Давида. І все це завдяки новому завіту у крові Ісуса Христа.

— К. Райт, Миссия Бога

завіт з домом Давидазавіт на Синаїзаповіт з Авраамом

Ми особливо вдячні Бокему за його пояснення щодо унікальності Яхве. У Старому Завіті Яхве, очевидно, не постає перед нами як унікальний представник численного сонму богів. У своїй, за словами Бокема, «трансцендентної унікальності» Яхве стоїть sui generis, не знаючи собі рівних, – єдиний істинний Бог, Творець всесвіту, Правитель, Суддя та Спаситель народів. Новий Завіт проголошує те саме щодо Ісуса з Назарета, говорячи про нього в контексті тієї ж виняткової трансцендентності на підставі старозавітних свідчень.

— К. Райт, Миссия Бога

БогІсусновий завіт

У бажанні Бога явити себе народам – джерело нашої місії: розповісти їм про нього. Наполегливе бажання Бога бути пізнаним передує і наповнює змістом усі зусилля Божого народу, чиє завдання – розповісти про нього світові. Наша місія випливає із місії самого Бога. У Старому Завіті ясно говориться, що за задумом Бога пізнання його, живого Бога, має досягти всіх народів, які, згідно зі старозавітним свідченням, з нетерпінням чекають на цей момент. У Новому Завіті ми знаходимо докладний опис самого процесу апостольського благовістя про Месію Ісуса, який послав своїх учнів проповідувати народам.

— К. Райт, Миссия Бога

апостольське благовістяБогІсус

На сторінках Нового Завіту, коли Ісус міг би ще продовжувати жити (якби не розп'яття), ім'я Ісуса стоїть поруч з «Іменем» – ім'ям Бога Ізраїлевого. Йдеться не про два-три малозначні тексти або пізніші доповнення, а про систематично повторюваний прийом, який послідовники Ісуса цілеспрямовано використовували ще до написання ранніх новозавітних документів.

— К. Райт, Миссия Бога

Богізраїльім'я

У Новому Завіті немає еквіваленту книги Левіт. Шотландське сповідання віри 1560 року говорить: «Ми не думаємо, що будь-який порядок проведення церемонії може бути призначений для всіх віків, часів та місць».

— Т. Келлер, Центровая Церковь

1560 рікЛевітновий завіт

І в Старому, і в Новому Завіті проголошується милосердя Бога, але в Старому Завіті про це говориться в чотири з гаком рази більше, ніж у Новому. Ми повинні назавжди вигнати з наших умів загальноприйняте, але хибне уявлення про те, що справедливість і праведний суд характерні для Бога Ізраїлю, в той час як милосердя і прихильність характерні для Господа Церкви.

— Э. Тозер, Величие Бога

Богмилосердяновий завіт