Він обстоював християнство традиційне й водночас сучасне. Християни не просто не можуть відгородитися від світу. Вони мусять залучити всі його аспекти від мистецтва до бізнесу й політики, від сім'ї до освіти із чітким світоглядом, сформованим на історичній, ортодоксальній доктрині

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

бізнесмистецтвоосвіта

Його образ має значення не лише для політиків, які заявляють підтримку його ідеалам, а й для людства загалом. Він — модель наслідування для будь-кого, хто не зовсім добре вчився у школі, хто так ніколи і не вступив до університету, не дуже петрав у математиці.

— Б. Джонсон, Фактор Черчилля. Як одна людина змінила історію

ідеалилюдствонаслідування

У 1958 році він запропонував допускати на рівних умовах жінок до навчання у коледжі Черчилля у Кембриджі й сказав Джоку Колвілю: «Коли я замислююсь над тим, що жінки зробили для війни, я відчуваю певність - вони заслуговують на рівноправне ставлення до себе». (Коледж зреш тою допустив жінок до навчання у 1972 році.)

— Б. Джонсон, Фактор Черчилля. Як одна людина змінила історію

війнажінкиКембридж

У книзі «Благовістя в ранній церкві» Майкл Грін докладно розповідає, як Оріген привів до віри майбутнього святого Григорія Чудотворця. Коли Григорію було вісімнадцять, вони з братом вирушили вчитися юриспруденції в Бейрут, де була одна з найзнаменитіших юридичних шкіл того часу. По дорозі вони опинилися в Кесарії Палестинській, де зустрілися зі знаменитим вченим Орігеном. Він переконав братів трохи затриматись і вчитися в нього історії філософії. Вони залишилися і на свій подив виявили, що Оріген не тримав традиційну дистанцію між учителем і студентом, а відкривався їм як друг. Григорій залишився і за сім років здобув повну освіту у Орігена, звернувшись при цьому до християнства.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

благовістяГригорій Чудотворецьдружні взаємини

Як зазначає Джеймс Сміт, світогляд формується не лише освітою та переконаннями (акцент неокальвіністів) та не лише завдяки політиці (підхід правих християн). Швидше, воно випливає з наративів, які ми приймаємо, особливо тих, що пропонують переконливу картину процвітання людства, здатну захопити наші серця та уяву. Ми знайомимося з ними головним чином не в класі, а в історіях, які ми вбираємо з багатьох інших джерел. Отже, Сміт наполягає, що літургія та практика церковного спілкування відіграють найважливішу роль у формуванні світогляду.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Джеймс Смітлітургіянаративи

Оскільки панування Христа має реалізовуватись у всіх сферах життя – економіці та бізнесі, управлінні та політиці, літературі та мистецтві, журналістиці та науці, юриспруденції та освіті, то християни повинні направити свої зусилля на зміну культури, тобто перетворювати світ у буквальному значенні слова.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

економіказміна світукультура

У своєму есе «Спільна благодать у науці» Кайпер писав: «Думка Бога формує ядро ​​сутності речей; мислення Бога наказує форму їх існування, їх зовнішній вигляд, закон їхнього життя, їхню долю». Він уподібнює це кишеньковому годиннику. Дитина може бачити «золотий корпус, циферблат і стрілки, що рухаються», але не зрозуміє ні того, що знаходиться всередині годинника і змушує їх цокати, ні призначення цокання (не просто видавати звуки, а й вимірювати час). Поки не дізнаєшся, для чого слугує годинник, так і не зрозумієш їх сутності, не зможеш сказати, хороший це годинник або поганий. Кайпер далі каже, що нехристиянин дивиться на світ подібно до того, як дитина дивиться на годинник. Тільки той, хто знає Боже Слово, знає, навіщо існує і чому воно функціонує так, як є. Що ж у такому разі освіта та робота, що здійснюється з погляду християнського світогляду? Вони означають прагнення «використовувати здатність, вкладену в людину, розкривати думки Бога, втілені у творінні» (Bratt, Abraham Kuyper: A Centennial Reader, 444).

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Божий задумгодинникКайпер

Корисно знати хоч щось про стійкість, але щоб стати стійкою людиною, необхідно практикуватись, треба її у собі виховувати. Освіта відрізняється від підготовки. Освіта має на меті змінити те, що ти знаєш. Підготовка ж має на меті змінити те, ким ти є. Практикування практики допоможе тобі за словами одного старого армійського комівояжеpa — бути всім тим, чим ти спроможний бути.

— Е. Грейтенс, Стійкість. Тяжко виборена мудрість для ліпшого життя

вихованнязмінизнання

У дітей, батько яких бере участь у їхньому вихованні, більша імовірність досягнути вищого рівня економічних та освітніх досягнень, карʼєрного росту, професійної компетентності, мати кращі результати навчання, кращі освітні перспективи, вищу освіту і психологічне благополуччя.

— К. Карстенс, Епіцентр змін. Як відновлене батьківство може змінити світ

Батькоблагополуччявиховання

Одна з причин, чому не потрібна спеціальна освіта, щоб стати християнином: християнство - освіта сама по собі.

— К. Льюис, Просто Христианство

віразнанняосвіта

Він хоче, щоб кожен із нас повною мірою користувався тими розумовими здібностями, які нам відпущені. Мета не в тому, щоб бути добрим і добрим, надаючи привілей бути розумними іншим, а в тому, щоб бути добрим і добрим, намагаючись при цьому бути настільки розумним, наскільки це в наших силах. Богу противна лінь інтелекту, як і будь-яка інша. Якщо ви збираєтеся стати християнином, я хочу попередити вас, що це вимагатиме від вас повної віддачі і розуму вашого, і всього іншого. На щастя, це повністю компенсується: кожен, хто щиро намагається бути християнином, незабаром починає помічати, як дедалі гострішим стає його розум. Тут одна з причин, чому не потрібна спеціальна освіта, щоб стати християнином: християнство - освіта сама по собі.

— К. Льюис, Просто Христианство

здібностіінтелектлінь