У своєму есе «Спільна благодать у науці» Кайпер писав: «Думка Бога формує ядро сутності речей; мислення Бога наказує форму їх існування, їх зовнішній вигляд, закон їхнього життя, їхню долю». Він уподібнює це кишеньковому годиннику. Дитина може бачити «золотий корпус, циферблат і стрілки, що рухаються», але не зрозуміє ні того, що знаходиться всередині годинника і змушує їх цокати, ні призначення цокання (не просто видавати звуки, а й вимірювати час). Поки не дізнаєшся, для чого слугує годинник, так і не зрозумієш їх сутності, не зможеш сказати, хороший це годинник або поганий. Кайпер далі каже, що нехристиянин дивиться на світ подібно до того, як дитина дивиться на годинник. Тільки той, хто знає Боже Слово, знає, навіщо існує і чому воно функціонує так, як є. Що ж у такому разі освіта та робота, що здійснюється з погляду християнського світогляду? Вони означають прагнення «використовувати здатність, вкладену в людину, розкривати думки Бога, втілені у творінні» (Bratt, Abraham Kuyper: A Centennial Reader, 444). Т. Келлер, Центровая Церковь (Чернігів: In Lumine Media, 2016), С.211
В своем эссе «Общая благодать в науке» Кайпер писал: «Мысль Бога формирует ядро сущности вещей; мышление Бога предписывает форму их существования, их внешний вид, закон их жизни, их судьбу». Он уподобляет это карманным часам. Ребенок может видеть «золотой корпус, циферблат и движущиеся стрелки», но не поймет ни того, что находится внутри часов и заставляет их тикать, ни предназначения тиканья (не просто издавать звуки, но и измерять время). Пока не узнаешь, для чего служат часы, так и не поймешь их сущности, не сможешь сказать, хорошие это часы или плохие. Кайпер далее говорит, что нехристианин смотрит на мир подобно тому, как ребенок смотрит на часы. Только тот, кто знает Божье Слово, знает, зачем все существует и почему оно функционирует так, как есть. Что же в таком случае образование и работа, совершаемая с точки зрения христианского мировоззрения? Они означают стремление «использовать способность, вложенную в человека, раскрывать мысли Бога, воплощенные в творении» (Bratt, Abraham Kuyper: A Centennial Reader, 444).
Т. Келлер, Центровая Церковь (Чернігів: In Lumine Media, 2016), С.211