«Атмосфера зібрань нагадувала християнські молодіжні зустрічі», — розповідала Кетрін Лірі Альсдорф, засновниця Center for Faith and Work при церкві Redeemer. Таким і був задум. Один уважний відвідувач назвав церкву «Young Life для дорослих». Він мав на увазі не лише високу концентрацію дорослої молоді. У проповідях Келлер дотримувався календарного плану Young Life: восени він приділяв увагу апологетиці, спираючись передусім на проповіді зі Старого Завіту про природу Бога; узимку переходив до життя Ісуса Христа й на Великдень завершував темою розп'яття на хресті та воскресіння; а навесні й улітку розкривав тему спасіння з практичними підходами до християнського життя.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

апологетикаІсусКеллер

В освітнього центру Ligonier Келлери запозичили традицію проводити бесіди. Недільними вечорами після служіння в церкві Вест-Гоупвелл вони збирали всіх у себе вдома. Молодь заохочували приходити зі смаколиками й друзями як по церкві, так і поза нею та ставити Тімоті будь-які запитання. А якщо вони не знали про що питати, Тім писав і роздавав десятки можливих запитань. Бесіди могли тривати три з половиною години, хоча того дня Келлер вже відпроповідував на двох богослужіннях. Іноді він міг відповідати на вступне запитання щонайменше годину. Ці бесіди давали Келлеру можливість розвивати богословське мислення та апологетичну прозорливість. Часто Кеті доповнювала Тімову відповідь, як вона згодом робитиме в блоці запитань і відповідей після богослужіння в церкві Redeemer.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

Ligonierапологетикабесіди

Війна завдала шкоди вже існуючим сім'ям. Я знаю, що статистика розлучень демонструвала величезні цифри. У кожному випадку могло здаватися, що шлюб руйнувався в момент. Насправді ж подружжя не хотіло далі жити разом, бо їхні стосунки давно стали формальними. Війна підштовхнула їх до такої радикальної чесності. Але як це контрастувало з рішеннями багатьох закоханих молодих людей, які заявили чесно і публічно про створення сім'ї!

— В. Синій, Людина, в якої вкрали дім

війнамолодьрозлучення

До війни молодь не замислювалася про швидке одруження. Їм було достатньо дружити, зустрічатися протягом кількох років. З початком війни ніби сам час стиснувся і підштовхнув подивитися на шлюб по-новому. Юнаки та дівчата повсюдно створювали сім'ї. Хтось пояснював цей феномен бажанням встигнути пожити, а хтось пов'язував зі зростанням свідомості, що виникла в перші місяці війни. Звичайно ж, було помітно, що під тягарем труднощів українці переосмислювали сферу відповідальності: віддавали останні гроші на армію, відчиняли свої домівки для переселенців, хтось вирушав на фронт. Я припускаю, що зросла усвідомленість серед молоді і в питанні створення сім'ї.

— В. Синій, Людина, в якої вкрали дім

відповідальністьвійнамолодь

З одного боку, війна принесла зростання атеїстичних настроїв серед вірян, які не змогли знайти відповідь на запитання, як Бог допустив таке зло в Україні. З іншого - відбулося ще більше зростання пошуку Бога. Ми бачили, що людей цікавлять елементарні духовні питання: як правильно молитися? як читати Біблію? чи можна брати участь у таїнствах? як будувати стосунки з людьми в церкві? Виник попит на богослов'я. Особливо це було помітно серед молоді.

— В. Синій, Людина, в якої вкрали дім

атеїзмБібліяБог

Люди, особливо молодь, хочуть жити в місті. Виникнення нових технологій і мобільності не послабило цього бажання. Навпаки, воно радикально розширило сферу впливу міської культури. Вплив урбанізації виходить далеко за межі міських кордонів, зачіпаючи навіть найвіддаленіші сільські території країн. Діти в Мексиці та Румунії більше схожі на молодь Лос-Анджелеса або Нью-Йорка, ніж на дорослих у своїй країні.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

глобалізаціякультурамісто

Молодих світських людей проповідь інтригує не тоді, коли проповідники показують епізоди з улюблених фільмів, одягаються за молодіжною модою та хитромудро висловлюються, а коли вони настільки добре розуміють їхні серця та культурні тренди, що слухачі відчувають силу їхньої аргументації, навіть якщо не згодні з проповіддю. Тож справа аж ніяк не в стилях і не в програмах.

— Т. Келлер, Центровая Церковь

аргументаціякультурамолодь

Чим скоріше ми позбавимо церковні споруди не-євангельської сакральності й наповнимо їх дітьми і молоддю, тим швидше зможемо виконати повеління Ісуса стати сіллю і світлом для світу, який у темряві швидко псується, тягнучи за собою дедалі більше людей.

— М. Романюк, Пасторський щоденник

дітизмінимолодь

Логотерапія, зважаючи на неминуче закiнчення людського існування, є не песимістичною, а радше активізаційною. Щоб пояснити це образно, ми можемо сказати: песиміст нагадує людину, котра зі страхом і сумом поглядає на свій настінний календар, з якого що дня відриває сторінку і який щодня робиться тоншим. З іншого боку, людина, яка активно вирішує свої життєвi проблеми, наче вириває з календаря чергову сторінку й охайно та ретельно її зберігає разом із попередніми, спочатку накидавши на ній кілька стислих нотаток. Людина з гордістю й радістю оглядає багатство, зібране у цих нотатках, бо це свідчення життя, прожитого уповні. Що це означатиме для людини, якщо вона помітить, що старіє? Чи має вона будь-який привід заздрити молодим людям, яких бачить, або ностальгувати над втраченою юністю? Для чого їй заздрити молодi? Через можливості, які мають молоді люди, те майбутнє, яке для неï вже позаду? «Ні, дякую, - думатиме людина. - Замість можливостей я маю у минулому вже доконане, не тільки реальність виконаної праці і здійсненного кохання, але й мужньо пережитих страждань. Цими стражданнями я найбільше пишаюся, хоч вони й не можуть викликати заздрощів.»

— В. Франкл, Людина в пошуках справжнього сенсу. Психолог у концтаборі

життяіснуваннякохання

Хоча не дивно, що молитва була першою сферою, яка змінилася під час повернення, ми були вражені тим, що дитяче та молодіжне служіння опинилися в першій п'ятірці. Ми не очікували, що вони будуть так високо оцінені, але як тільки почалося повернення, церкви, що повернулися, побачили необхідність змін у дитячому та молодіжному служінні.

— Е. Стетцер, М. Додсон, Церкви, що повертаються.

дітизмінимолитва