Який спокій приносить у душу християнина розуміння, що його Отець Небесний ніколи не відрізняється від Самого Себе! У який би час ми не прийшли до Нього, нам не потрібно замислюватися над тим, чи буде Він у відповідному настрої, щоб прийняти нас. Він завжди відгукнеться на горе і нужду, а також на любов і віру. У Нього немає прийомних годин і годин, коли не пускають відвідувачів. І Він не змінює Свою думку ні про що. Сьогодні, в цей момент. Він відчуває до Своїх створінь, до дітей, хворих, занепалих, грішних ті ж самі почуття, які Він відчував, коли послав у світ Свого єдиного Сина, щоб Він помер за людство. У Бога ніколи не змінюється настрій, ніколи не слабшають прихильності й ніколи не пропадає ентузіазм. Його ставлення до гріха зараз таке саме, яким було тоді, коли Він вигнав грішну людину з Едему, а Його ставлення до грішника зараз таке саме, яким було тоді, коли Він простягнув обидві руки і сказав: «Прийдіть до Мене всі, хто трудиться та обтяжений, і Я заспокою вас» (Мф. 11:28).

— Э. Тозер, Величие Бога

грішникнастрійобітниця

Отець і є Джерелом усієї любові, яку ми бачимо у Христі, тому нам не слід вважати, ніби Він віддалений і байдужий. Ба більше, Оуен стверджував, що найзапекліша безсердечність із нашого боку - це невіра в любов Отця до нас: «Найбільше зло, яке ви можете заподіяти Йому, - це не вірити в те, що Він любить вас». Він усиновив нас. Він - наш Батько.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

безсердечністьвіддаленістьІсус Христос

Дух прагне занурити нас у божественне життя. Отець споконвічно насолоджувався спільністю у спілкуванні з Сином за допомогою Духа Святого, а Син насолоджувався спільністю з Отцем. Отже, наділяючи нас новим життям, Дух робить не що інше, як долучає нас до божественної насолоди спільністю.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

Духжиттязанурення

Усе змінилося, коли Лютер почав сприймати Бога як щедрого Отця, який дає нам Свою праведність, славу і мудрість. Пізніше, розмірковуючи над своїм життям, він дійшов висновку, що в дні чернецтва він, по суті, поклонявся не тому Богові, бо недостатньо, як говорив Лютер, пізнати Бога як Творця і Суддю. Тільки пізнання Бога як люблячого Отця і є істинним пізнанням.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

БогБогопізнанняЛютер

Любов Отця настільки велика, що Він прагне залучити, занурити нас у спілкування любові з Сином, у якому Він знаходить задоволення. А це означає, що я можу пізнати Бога Таким, Який Він є насправді, пізнати Його як Отця. Ба більше, я можу пізнати Бога Отця як свого Отця. І як? Як може таке статися, що мій Творець стане ставитися до мене так само, як і до свого Сина?

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

БатькозануренняІсус Христос

Адже Отець віддає всю Свою славу, всю Свою любов, усі Свої благословення і Самого Себе виключно Своєму Синові, а потім посилає Його на землю розділити з нами Його повноту. "...Славу, яку Ти дав мені, я дав їм..."

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

благословенняземляІсус Христос

Отже, Отець послав Свого сина у світ, щоб відкрити Себе, але це не означає, що Він просто хотів передати про Себе якусь інформацію; це значить, що любов, яку Отець споконвіку виливав на Свого сина, можемо перебувати в тих, хто вірить у Нього, щоб ті, хто вірить у Нього, могли насолоджуватися спілкуванням із Сином, як споконвічно насолоджується Ним Отець. Отже, ось порятунок, який Бог, якби Він був в одній Особі, був би не в змозі запропонувати, навіть якби й хотів: Отець з такою насолодою виливає вічну любов на Сина, що бажає поділитися цією любов'ю з усіма, хто увірує.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

БатьковіраІсус Христос

Один пуританський богослов сімнадцятого століття, Джон Оуен, писав про те, що любов Отця до сина "служить джерелом і першоосновою всякої любові... Уся любов, яка є у творінні, походить із цього джерела, слугуючи його подобою та відображенням". Воістину, у триєдиному Бозі приховано любов (на якій ґрунтується уся любов у світі), життя (на якому ґрунтується уся життя у світі), музику (на якій ґрунтується уся музика у світі), красу (на якій ґрунтується уся краса у світі) і радість (на якій ґрунтується уся радість у світі). Інакше кажучи, триєдиний Бог являє собою такого Бога, Яким ми можемо насолоджуватися від душі: насолоджуватися, перебуваючи в Його творінні і користуючись ним.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

Богбогословіяжиття

Молодий сучасник Баха, Джонатан Едвардс, пристрасно любив музику. Одним із його улюблених слів стало слово "гармонія. Стверджуючи, що Отець. Син і Дух Святий являють собою "Найвищу з усіх гармоній", він, як і Бах, був переконаний, що, гармонійно оспівуючи разом (як сам він часто і робив зі своєю сім'єю), люди певною мірою відображають красу, притаманну Самому Богові.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

БахгармоніяДух Святий

Розкриваючи люблячого Отця світів, Дух служить глашатаєм не тільки любові, а й радості, і сповнення Духом зазвичай нерозривно пов'язане з радістю, яку ніяк не замінити веселощами від вина (Еф. 5:18; див. також Гал. 5:22; Рим. 14:17).

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

веселощівиноДух

Загалом, Отець - Той, хто любить, Син - Той, кого люблять. Біблія переповнена розповідями про батьківську любов до сина, проте про любов Сина до батька сказано вкрай мало, хоча Син, безсумнівно, любить Отця. Любов Отця первинна. Отець - люблячий Глава. А це означає, що Отець у Своїй любові посилає і направляє Сина, тоді як Син ніколи не посилає і не направляє Отця.

— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом

БогІсуслюбов

Вічне життя - це пізнання Отця, справжнє пізнання, заради якого і прийшов Ісус. Він прийшов, щоб у Ньому ми розгледіли справжнє обличчя Отця. Немає більш життєствердного одкровення, ніж це.

— А. Фадлинг, Жизнь без спешки. Ритм труда и отдыха по примеру Иисуса.

вічністьІсус Христособличчя