Можна сказати, що Августин вважав, що людство народжується з гріховною схильністю як частиною людської природи, зі спадковою схильністю до гріха. Тобто гріх викликає гріх. Стан гріховності породжує індивідуальні гріховні дії. Августин розвиває цю думку, проводячи 3 аналогії: первородний злочин як "хвороба", як "сила" і як "вина".

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

Августинвинагріховність

Особи Трійці співчувають нашим стражданням, а єство Бога залишається не зачепленим ними. Якщо така побудова здається жорстокою і безсердечною, то треба лише провести аналогію з лікарем і хворими. Великий лікар повинен співчувати мукам своїх пацієнтів і має бути здатний полегшити їхні страждання, але він не покликаний хворіти на ті самі хвороби. Ба більше, ми б менше довіряли лікарю, якби він був хворий на те саме, що й ми. Пацієнт у лікарні зовсім не хоче, щоб його лікар лежав на сусідньому ліжку і розповідав, що він дуже добре розуміє, що означає бути хворим.

— Д. Брей, Бог

єстволікарпацієнт

Ми шукаємо чогось, що можемо обдумати замість того аби відчути, або ми шукаємо того, що можемо відчути замість того аби обдумати. Ми хочемо, щоб Бог був нашим особистим ростом. Натомість робимо особистий ріст своїм богом і поклоняємось йому. Цей ріст може викликати залежність. Ми замінюємо Бога своїм ідолом, хоч на поверхні може здаватись, що ми відрікаємось свого, щоб знайти цілісність в Бозі. Це хронічна хвороба.

— Д. Хагберг, Р. Ґеліх, Критична подорож

Богдумказалежність

Коли мене забирали до концентраційного табору в Освенцимі, то знищили рукопис книжки, готовий до друку! Очевидно, моє глибоке прагнення написати цю книжку заново допомогло мені пережити табірне страхіття. Наприклад, захворівши на тиф, я записував на клаптиках паперу чимало нотаток, які мали допомогти мені відновити рукопис, коли настане день визволення. I Я впевнений, що саме прагнення відтворити втрачений рукопис тримало мене при житті у тьмяному бараку баварського концентраційного табору.

— В. Франкл, Людина в пошуках справжнього сенсу. Психолог у концтаборі

визволенняжиттякнижка

Стурбованість людини, навiть відчай, що викликані нікчемністю життя, - це духовне страждання, але в жодному разі не душевна хвороба.

— В. Франкл, Людина в пошуках справжнього сенсу. Психолог у концтаборі

відчайжиттялюдина

Ми навчилися жити з пороком і звикли дивитися на нього як на щось природне і само собою зрозуміле... Ні той, хто пише ці слова, ні той, хто їх читає, не можуть оцінити святість Бога. Можна сказати, що новий канал має бути проритий через пустелю наших умів для того, щоб дати можливість текти в них солодким водам істини, які зцілять нашу велику хворобу. Ми не можемо зрозуміти справжнє значення Божественної святості, думаючи про когось або про щось дуже чисте й непорочне, а потім піднімаючи це поняття до найвищого ступеня, який ми тільки можемо собі уявити. Божа святість - це не просто найкраще, що ми знаємо, а поліпшене до нескінченності. Ми не знаємо нічого, подібного до Божої святості. Вона стоїть осторонь від усього, вона унікальна, вона не має собі рівних, вона незбагненна і недосяжна.

— Э. Тозер, Величие Бога

Богістинапорок

Оптимізм - життєве здоров'я, треба берегти його від заразних хвороб.

— Д. Бонхёффер, Сопротивление и покорность

бережністьздоров'яоптимізм

Коли близька людина страждає, то люди схильні реагувати на це звичними способами. Вони або відступають на безпечну відстань, або беруться повчати того, хто страждає, або перенаправляють його до інших. Ми намагаємося відгородитися від людини зі змученою душею, немов від прокаженого. При цьому ми з готовністю вимовляємо слова, що звучать дуже по-християнськи. Наприклад, ми впевнено говоримо: "Бог поруч із тобою завжди, навіть у часи скорботи". Або резонно запитуємо: "Згадай, як нещодавно тобі допомогло Слово Боже". Або переконуємо: "Даремно ти так засмучуєшся. Ти занадто мучиш себе. У твоєму житті багато хорошого". Ці слова нічого не дають нашим власним серцям, але ми чомусь думаємо, що вони втішать інших. А насправді такі фрази дають нам змогу швидше закінчити тяжку розмову з "хворим", і з полегшенням повернутися до більш "здорових" людей.

— Л. Крабб, Целительная сила общения

більблизька людинавтіха