Цитати з тегом: трансцендентність

Істина полягає в тому, що Бог, хоча й перебуває в створеному Ним світі, відділений від нього безмежною прірвою. Наскільки би Бога не ототожнювали зі справами Його рук, вони є і мають бути безмірно іншими, ніж Бог, а Він є і має бути незалежним від них. Господь пере-дує всім Своїм справам і є трансцендентним над ними, хоча й присутній у них.

— Е. Тозер, Прагнення Бога

БогГосподьістина

Щоб остаточно переконатися в тому, що закладений у них сенс ширший, ніж обмежений і відносний моно-яхвеїзм, зверніть увагу на вельми значуще поєднання в деяких з них висловлювань незрівнянності (нікого, як він) та трансцендентної унікальності (немає іншого бога). Ось кілька прикладів такого поєднання: Немає подібного до Тебе і немає Бога, крім Тебе (2 Цар. 7, 22). Нема між богами, як Ти... Ти, Боже, єдиний Ти (Пс. 85, 8. 10). Я Бог, і немає іншого Бога, і немає подібного до Мене (Іс. 46, 9). Господи Боже Ізраїлів! немає подібного до Тебе Бога на небесах вгорі і на землі внизу. Щоб усі народи пізнали, що Господь є Бог і немає окрім Еro (3 Цар. 8, 23. 60).

— К. Райт, Миссия Бога

Богізраїльмоно-яхвеїзм

Отже, повернемося до питання, що є іншими богами. Стосовно Яхви відповідь має бути: нічого. Ніщо і ніхто на світі не зрівняється з Яхве, він єдиний у своєму роді. Яхве не один із представників загальної категорії богів. Він – єдиний істинний Бог, який має, за словами Бокема, «трансцендентної унікальністю».

— К. Райт, Миссия Бога

Богбогослов'яЄдиний

Ми особливо вдячні Бокему за його пояснення щодо унікальності Яхве. У Старому Завіті Яхве, очевидно, не постає перед нами як унікальний представник численного сонму богів. У своїй, за словами Бокема, «трансцендентної унікальності» Яхве стоїть sui generis, не знаючи собі рівних, – єдиний істинний Бог, Творець всесвіту, Правитель, Суддя та Спаситель народів. Новий Завіт проголошує те саме щодо Ісуса з Назарета, говорячи про нього в контексті тієї ж виняткової трансцендентності на підставі старозавітних свідчень.

— К. Райт, Миссия Бога

БогІсусновий завіт

Отже, завершуючи цей розділ, можна з упевненістю укласти: випробувавши на собі благодать Яхве, виявлену ним у викупленні та звільненні, Ізраїль вірив, що пізнав єдиного та неповторного живого та істинного Бога. Немає нікого, подібного до Яхве, в його трансцендентній унікальності. Крім того, вони розуміли, що це знання тепер довірено їм, тому що, за задумом Бога, всі народи одного разу пізнають ім'я, славу, порятунок та великі справи Яхве і вклоняться йому єдиному істинному Богові.

— К. Райт, Миссия Бога

Благодатьвикупленнязнання

Щоб остаточно переконатися в тому, що закладений у них сенс ширший, ніж обмежений і відносний моно-яхвеїзм, зверніть увагу на вельми значуще поєднання деяких з них висловлювань незрівнянності (нікого, як він) і трансцендентної унікальності (немає іншого бога). Ось кілька прикладів такого поєднання: Немає подібного до Тебе і немає Бога, крім Тебе (2 Цар. 7, 22). Нема між богами, як Ти... Ти, Боже, єдиний Ти (Пс. 85, 8. 10). Я Бог, і немає іншого Бога, і немає подібного до Мене (Іс. 46, 9). Господи Боже Ізраїлів! немає подібного до Тебе Бога на небесах вгорі і на землі внизу. Щоб усі народи пізнали, що Господь є Бог і немає окрім Еro (3 Цар. 8, 23. 60).

— К. Райт, Миссия Бога

Богізраїльмоно-яхвеїзм

Та все ж Бог є відокремленим від Свого творіння, яке Він і наповнює. Теологи називають цю Його рису трансцендентністю. Бог повністю присутній у Своєму творінні, але не є ним. Пантеїсти кажуть, що ми і все творіння є частинами Бога, часточками божественного. Християни вірять, що «у Ньому ми живемо, рухаємося та існуємо» (Дії. 17:28), але при цьому ми - це ми, а Він - це Він. Якщо ми і все творіння є часточками божественного, тоді ми й усе творіння достойні хвали, а Біблія таку ідею обґрунтовано засуджує. Біблійний Бог перебуває всередині всіх речей і довкола всіх речей, але Він відокремлений від них.

— Д. Вілкін, Немає Богу подібних. 10 якостей, якими Бог відрізняється від нас (і чому це добре)

БібліяБогпантеїзм