Під впливом таких паризьких авторів, як П'єр Абеляр і Жильбер де ла Поре, латинське слово "theologia" стало означати "дисципліну священної науки", що охоплює всі християнські доктрини, а не лише доктрину про Бога.

— А. МакГрат, Введение в христианское богословие

АбелярЖильберЛа

У роки навчання в коледжі, інтелектуальне й моральне забарвлення яких відрізнялося від дитячих років в Evangelical Congregational Church, Тімоті почав сумніватися в християнстві. Проблема була не лише в голові, а й у серці: він просто не мав будь-якого справжнього почуття до християнства. Два роки маявся між жорсткою євангельською вірою матері, якої не відчував, і прогресивною екзистенційною теологією його професорів, що не давала йому інтелектуального задоволення.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

віраколеджпошук

Слово «теологія» означало первісно «єднання з Богом у молитві». Сьогодні теологія стала однією з багатьох навчальних дисциплін, і часто-густо молитися теологам уже важко. Однак для майбутнього християнського проводу життєво важливо повернути містичний аспект теології, щоб кожне вимовлене слово, кожна дана порада та кожна розроблена стратегія виходили із серця, що глибоко спізнало Бога.

— Г. Ноуен, В ім’я Ісуса. Роздуми про християнське лідерство.

Богопізнанняєднанняєднання з Богом

Харві Кокс із Гарвардської школи богослов'я писав: «Бог творить у світі саме політику... Сьогодні теологія має бути такою „рефлексією у дії", за допомогою якої Церква зможе дізнаватися, що замишляє цей Бог-політик, і йти назустріч, діючи з Ним заразом».

— Т. Келлер, Центровая Церковь

Богдіяполітика

Джон Брайт дає таку пораду для визначення мети автора: "...проповідник повинен зрозуміти не тільки те, що сказано в тексті, а й те, що викликало необхідність сказати те, що сказано. Праця проповідника тому не можна вважати закінченою доти, доки не буде зрозумілий теологічний задум автора. І поки цього не буде зроблено, він не може витлумачити текст. Він може припуститися величезної помилки, викладаючи зовсім інші думки, ніж ті, що були в автора."

— Х. Робинсон, Изложение проповеди. Мастер-класс по гомилетике

Брайтдумказадум

Та все ж Бог є відокремленим від Свого творіння, яке Він і наповнює. Теологи називають цю Його рису трансцендентністю. Бог повністю присутній у Своєму творінні, але не є ним. Пантеїсти кажуть, що ми і все творіння є частинами Бога, часточками божественного. Християни вірять, що «у Ньому ми живемо, рухаємося та існуємо» (Дії. 17:28), але при цьому ми - це ми, а Він - це Він. Якщо ми і все творіння є часточками божественного, тоді ми й усе творіння достойні хвали, а Біблія таку ідею обґрунтовано засуджує. Біблійний Бог перебуває всередині всіх речей і довкола всіх речей, але Він відокремлений від них.

— Д. Вілкін, Немає Богу подібних. 10 якостей, якими Бог відрізняється від нас (і чому це добре)

БібліяБогпантеїзм

Бог присутній усюди і завжди. Ба більше: усюди, де Він присутній, Він присутній цілком. Він не бавиться в якийсь космічний «твістер» і не намагається розтягнутися на безмежну кількість місць одночасно. Він не ділить Себе на дрібні частинки, щоби заповнити кожне місце, в якому перебуває: Бог присутній увесь, усюди, завжди. І це ще не все: увесь Бог цілком присутній у всіх місцях минулого, теперішнього і майбутнього. Теологи називають це іманентністю. Простими словами, не існує такого місця - або часу - де Бог би не перебував.

— Д. Вілкін, Немає Богу подібних. 10 якостей, якими Бог відрізняється від нас (і чому це добре)

Богіманентністьминуле