Жодна потреба в любові чи близькості не спонукала Бога-Отця подарувати нам життя Своїм словом. Він створив нас радо і любить безмежно, але Він нас не потребує.
— Д. Вілкін, Немає Богу подібних. 10 якостей, якими Бог відрізняється від нас (і чому це добре)
Усе змінилося, коли Лютер почав сприймати Бога як щедрого Отця, який дає нам Свою праведність, славу і мудрість. Пізніше, розмірковуючи над своїм життям, він дійшов висновку, що в дні чернецтва він, по суті, поклонявся не тому Богові, бо недостатньо, як говорив Лютер, пізнати Бога як Творця і Суддю. Тільки пізнання Бога як люблячого Отця і є істинним пізнанням.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Але у творінні присутнє щось понад людську необхідність, якась надлишкова велика кількість краси, і, насолоджуючись розкішшю цвітіння, отримуючи величезну насолоду, ми ніжимося в істинній щедрості Отця. До речі, К. С. Льюїс говорив, що якщо наше сприйняття Бога іноді заважає нам насолоджуватися, то тварини точно насолоджуються.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
На відміну від усіх інших богів рясна і щедра сутність такого Бога вказує на те, що Він знаходить задоволення не в тому, щоб брати щось від творіння, а, навпаки, марнувати і ділитися з творінням.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом
Однак навряд чи можна знайти більш разючі відмінності між двома сутностями, ніж між дияволом і триєдиним Богом: перший - порожній, ненаситний, такий, що відбирає, заздрісний; другий - безмежно щедрий, щедрий, сяйвоподібний, такий, що віддає Самого Себе. І тому триєдиний Бог може створювати і створює.
— М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом