Багато хто вважає, що в Гоупвеллі Келлер навчився робити склад не доступним. Було б справді слушно зауважити, що робітнича паства Гоупвелла розвинула в Келлера навичку викладати складні й заплутані концепції так, щоб їх могли розуміти і християни, і нехристияни. Якби із семінарії він одразу потрапив до високоосвіченої пастви, то, може, ніколи й не став би відомим письменником чи проповідником. Можливо, він так і не створив би матеріал, який водночас змушував поворушити мізками мотивованих студентів і наставляв усіх інших.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

викладанняГоупвеллконцепції

Через двадцять п'ять років після того, як Тімоті був рукопокладений на пастора в РСА, коли в Нью-Йорку процвітала його церква Redeemег, вони з Кеті поїхали до Гоупвелла на зустріч, яку влаштувала їхня подруга Лорі Гавелл. На зустрічі членам церкви запропонували поді литися найбільш яскравими спогадами про служіння Келлера. Ніхто не згадав, про що він проповідував. Ніхто з присутніх не навів цитат з проповіді. Але деякі гості пригадали слова, які він казав у приватних розмовах під час консультацій чи відвідувань.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

ГоупвеллКеллерконсультації

У Гоупвеллі Келлер побачив, як «служіння словом» у проповідництві й ученні зближується зі «служінням ділом» у допомозі бідним.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

Гоупвеллдіядопомога бідним

У Гоупвеллі Келлер дійшов висновку, що жоден проповідник не стане хорошим, доки не прочитає принаймні сотню проповідей. Через тісне коло відвідувачів тієї церкви він збагнув: коли його послання не зрозуміли, він може вдосконалити його на наступній проповіді.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

вдосконаленняГоупвеллдосвід

Ніщо інше ні до, ні після не виснажувало Келлера так, як дні пасторства й піклування про гоупвеллців. У 1970-ті в Гоупвеллі психологічну допомогу містянам надавали переважно пастори. Тоді там просто не було професійних психологів. Келлер шукав ресурси, які дали б змогу допомогти християнам з депресією, фобіями, залежностями, алкоголізмом, негараздами в стосунках, сексуальною залежністю, гомосексуальністю та іншими проблемами. Він помітив, що християни розходяться в поглядах на те, які біблійні й психологічні підходи до розв'язання цих проблем найкращі. Та все ж бачив обнадійливі свідчення змін у християнах, яких він консультував, хоча сам за цим служінням майже повністю вигорів. Гоупвелл став йому уроком: пастори не мусять так багато консультувати; потрібні професійні християнські консультанти, до яких можна скерувати людину.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

вигоранняГоупвеллКеллер

За часів своєї вест-гоупвеллської каденції Келлер роздобув пуританське видання The Reformed Pastor («Реформований пастор») Річарда Бакстера, де той рекомендував навідуватися до кожної церковної родини принаймні раз на рік. Та Келлер вже побачив таку всепроник ну модель душоопікунства в Смарта. Тімоті взяв за звичку система тично молитися за прихожан своєї церкви. Рольові моделі в книжках та інші пастори Гоупвелла показали Келлеру, що значить бути не лише проповідником, а й пастором.

— К. Гансен, Тімоті Келлер. Духовне та інтелектуальне становлення.

БакстерГоупвеллдушопіклування