Усі християни тією чи іншою мірою виявляються жертвами такого мислення залежно від особливостей характеру, досвіду та культурного середовища. Д. А. Карсон відзначає багато випадків цього явища. Наприклад, у Біблії сказано, що Бог любить усіх у світі Своєму, у Своєму світі ми читаємо, що Він любить спасенних благодатною любов'ю і гнівається на нечестивців. Різні культури по-різному поставляться до цих Ваблейських особливостей Божої любові. Носії західної культури віддають перевагу ідеї Божої любові до всіх людей і цураються думки про Його гнів на зло. Більш традиційні племінні культури не відчувають жодної відрази до ідеї Божого гніву і суду, проте обурюються при думці про те, що Бог усіх любить однаково. Кожна культура, таким чином, схильна підкреслювати певні істини біблійного вчення і нівелювати інші, створюючи міні-канон у загальному каноні Писання. Але, підкреслюючи перше (Божу універсальну, провіденціальну любов до всіх) і приглушуючи друге (Божий суд), або навпаки, ми спотворюємо християнську віру. Взаємодія з іншими культурами допомагає нам неупереджено, повільно, але впевнено просуватися до більш цілісного біблійного християнства.
— Т. Келлер, Центровая Церковь