Але ми все ще маємо запитати: «Звідки взялася ідея прав людини?» Коли так багато мирських людей підтримують її, чи означає це, що вона є плід загального одкровення? Ні, вона є плід кількох факторів. Світ, познайомившись із біблійним вченням, сприйняв цю ідею з особливого одкровення і надав їй універсальнішого, нехристиянського значення. Однак основні поняття про гідність людини, про важливість прощення замість відплати, про значущість філантропії та благодійності – всі вони випливають із християнської цивілізації, оскільки в язичництві та східних релігіях вони фактично були відсутні. Тепер вони постійно присутні в сучасному житті Заходу, хоча основу для них християнську віру культура загалом відкинула. Т. Келлер, Центровая Церковь (Чернігів: In Lumine Media, 2016), С.235
Но мы все еще должны спросить: «Откуда взялась идея прав человека?» Коль скоро так много мирских людей поддерживают ее, означает ли это, что она плод общего откровения? Нет, она плод нескольких факторов. Мир, познакомившись с библейским учением, воспринял эту идею из особого откровения и придал ей более универсальное, нехристианское значение. Однако основные понятия о достоинстве человека, о важности прощения вместо возмездия, о значимости филантропии и благотворительности – все они вытекают из христианской цивилизации, поскольку в язычестве и восточных религиях они фактически отсутствовали. Теперь они постоянно присутствуют в современной жизни Запада, хотя изначальное основание для них христианскую веру культура в целом отвергла.
Т. Келлер, Центровая Церковь (Чернігів: In Lumine Media, 2016), С.235