Люди зазвичай переконують інших бути чесними одним із типових способів: «Якщо брехатимеш, прогнівиш Бога і розлютиш людей», або: »Якщо брехатимеш, станеш, як ті жахливі люди, що постійно брешуть, а ти ж хочеш бути кращим за них!» Що заохочують такі методи? Людину закликають змінити поведінку зі страху покарання («прогнівиш Бога») або з гордині («будеш схожий на мерзенного брехуна; ти ж не хочеш бути таким»). І страх покарання, і гординя по суті не що інше, як зосередженість на собі. Виходить, головний мотив будь чесним, тому що тобі це вигідно. Такий підхід чинить тиск на волю людини і спонукає до більшої егоїстичності, щоб приборкати схильність до поганої поведінки. Ми називаємо цей підхід моралістичною зміною поведінки, оскільки головний аргумент такий: змусь себе змінити свою поведінку і зможеш себе врятувати.Т. Келлер, Центровая Церковь (Чернігів: In Lumine Media, 2016), С.75
Люди обычно убеждают других быть честными одним из типичных способов: «Если будешь лгать, прогневишь Бога и разозлишь людей», или: «Если будешь лгать, станешь, как те ужасные люди, которые постоянно лгут, а ты же хочешь быть лучше их!» Что поощряют такие методы? Человека призывают изме- нить поведение из страха наказания («прогневишь Бога») или из гордыни («будешь похож на мерзкого лгуна; ты же не хочешь быть таким»). И страх наказания, и гордыня в сущности не что иное, как сосредоточенность на себе. Получается, главный мотив будь честным, потому что тебе это выгодно. Такой подход оказывает давление на волю человека и побуждает к большей эгоистичности, чтобы обуздать склонность к дурному поведению. Мы называем этот подход моралистическим изменением поведения, поскольку главный аргумент таков: заставь себя изменить свое поведение и сможешь себя спасти.
Т. Келлер, Центровая Церковь (Чернігів: In Lumine Media, 2016), С.75