Через наш гріх нам усім винесено смертний вирок, таким було б рішення суду, якби суд розглянув нашу моральну ситуацію. Коли нескінченна справедливість зіткнулася з нашою хронічною і навмисною несправедливістю, між ними спалахнула жорстока війна, війна, яку виграв Бог і яку Він повинен був виграти. Але коли грішник, що кається, кидається до Христа в пошуках порятунку, моральна ситуація змінюється на протилежну. Справедливість стикається зі зміненою ситуацією і оголошує віруючу людину справедливою. Таким чином, справедливість насправді переходить на бік Божих дітей, які довіряють Богові. У цьому й полягає значення сміливих слів апостола Іоанна: «Якщо сповідуємо гріхи наші, то Він, будучи вірний і праведний, пробачить нам гріхи наші, і очистить нас від усякої неправди» (1 Ін. 1:9). Але при цьому Божа справедливість завжди буде спрямована проти грішника.Э. Тозер, Величие Бога (Санкт-Петербург: Мирт, 2009), С.68
Из-за нашего греха нам всем вынесен смертный приговор, таково было бы решение суда, если бы суд рассмотрел нашу нравственную ситуацию. Когда бесконечная справедливость столкнулась с нашей хронической и умышленной несправедливостью, между ними вспыхнула жестокая война, война, которую выиграл Бог и которую Он должен был выиграть. Но когда кающийся грешник бросается к Христу в поисках спасения, моральная ситуация изменяется на противоположную. Справедливость сталкивается с изменившейся ситуацией и объявляет верующего человека справедливым. Таким образом, справедливость на самом деле переходит на сторону доверяющих Богу Божьих детей. В этом и заключается значение смелых слов апостола Иоанна: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Но при этом Божья справедливость всегда будет направлена против грешника.
Э. Тозер, Величие Бога (Санкт-Петербург: Мирт, 2009), С.68