Багато що з того, що має на увазі, на думку людей, святість, має саме такий характер: цілком прискіпливий і манірний. Люди іноді навіть кажуть: «Так, Бог люблячий, але Він також і святий», - і звучить це так, ніби святість несумісна з любов'ю, ніби це «холодна сторона» Бога, де немає любові. Нісенітниця якась! Повна нісенітниця! Принаймні, якщо йдеться про святість Отця, Сина і Духа. З цією думкою не згоден і Джонатан Едвардс: «Святість - це найчарівніше і найприємніше. Зазвичай люди з дитинства вбирають незрозумілі погляди на святість, нібито святість - це щось сумне, похмуре, похмуре і неприємне, проте святість приємна і чудово прекрасна, і нічого іншого в ній немає. Вона втілення найчарівнішої краси і прихильності, вона перевершує всяку красу; святість - це божественна краса.» М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом (Здолбунів: Левит, 2020), С.138
Многое из того, что подразумевает, по мнению людей, святость, носит именно такой характер: всецело придирчивый и чопорный. Люди иногда даже говорят: «Да, Бог любящий, но Он также и святой», – и звучит это так, будто святость несовместима с любовью, будто это «холодная сторона» Бога, где нет любви. Околесица какая-то! Полная чепуха! По крайней мере, если речь идёт о святости Отца, Сына и Духа. С этим мнением не согласен и Джонатан Эдвардс: «Святость – это самое пленительное и приятное. Обычно люди с детства впитывают непонятные взгляды на святость, якобы святость это нечто тоскливое, мрачное, угрюмое и неприятное, однако святость приятна и восхитительно прекрасна, и ничего другого в ней нет. Она воплощение самой пленительной красоты и расположения, она превосходит всякую красоту; святость – это божественная красота»
М. Ривз, Наслаждение Троицей. Упоительное единение с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом (Здолбунів: Левит, 2020), С.138