Більше того, саме це й говорилося про Авраама в іудейській традиції задовго до Павла. Авраама називали «другим Адамом», в якому Бог дав людині можливість почати все заново, тому Ізраїль виступав у ролі нового, викупленого людства. На підставі такого розуміння взаємин між Авраамом і Адамом, Павло стверджує, що в Ісусі, насінні Авраама, обіцянка стала реальністю.К. Райт, Миссия Бога (Черкассы: Коллоквиум, 2015), С.212
Более того, именно это и говорилось об Аврааме в иудейской традиции задолго до Павла. Авраама называли «вторым Адамом», в котором Бог дал человеку возможность начать все заново, так что Израиль выступал в роли нового, искупленного человечества. На основании такого понимания взаимоотношений между Авраамом и Адамом, Павел утверждает, что в Иисусе, семени Авраама, обещание стало реальностью.
К. Райт, Миссия Бога (Черкассы: Коллоквиум, 2015), С.212