Його імена - це просто описові характеристики для Нього Самого і для Його діяльності. Імена Бога, у прямому сенсі, - це один зі способів явлення Богом Самого Себе, своєї особистості. Імена ці не людського винаходу, а божественного, хоча запозичені вони з людської мови і людських взаємин. Бог незбагненний, але у Своїх іменах Він сходить до всього, що має межі, і стає подібним до людини. З одного боку, ми не можемо пізнати Його, оскільки Він незбагненний. З іншого боку, ми можемо пізнати Його, оскільки Він дав нам Свої імена. Ці імена дані нам для того, щоб ми мали певну міру одкровення про Нього і змогли в цій мірі пізнати Його. Вони характеризують Бога, хоча й не найглибші глибини Його сутності, вказують на те, що ми можемо дізнатися про Нього в міру того, як Він вступає у взаємовідносини з нами у Своїй спокутній діяльності.Д. Тейлор, Фактор «АЛЛИЛУЙЯ» (Brentwood: B&H, 1983), С.29
Его имена – это просто описательные характеристики для Него Самого и для Его деятельности. Имена Бога, в прямом смысле, – это один из способов явления Богом Самого Себя, своей личности. Имена эти не человеческого изобретения, а божественного, хотя заимствованы они из человеческого языка и человеческих взаимоотношений. Бог непостижим, но в Своих именах Он нисходит до всего, что имеет пределы, и становится подобен человеку. С одной стороны, мы не можем познать Его, поскольку Он непостижим. С другой стороны, мы можем познать Его, поскольку Он дал нам Свои имена. Эти имена даны нам для того, чтобы мы имели определённую меру откровения о Нём и смогли в этой мере познать Его. Они характеризуют Бога, хотя и не самые глубины Его сущности, указывают на то, что мы можем узнать о Нём по мере того, как Он вступает во взаимоотношения с нами в Своей искупительной деятельности.
Д. Тейлор, Фактор «АЛЛИЛУЙЯ» (Brentwood: B&H, 1983), С.29