Якось мій друг і наставник Уейн Андерсон присвятив кілька місяців вивченню новозавітної мови благодаті. В англійській версії Біблії, яку він читав, знайшлося понад 120 згадок про слово «благодать». Зробивши контекстуальний аналіз кожного з уривків, він виявив, що в переважній більшості випадків слово благодать не мало на увазі незаслуженого, прийнятого вірою дару спасіння (саме таке трактування благодаті прийняте більшістю протестантських деномінацій). Найімовірніше, благодать розглядалася як невід'ємна складова життя християнина. Уейн любив повторювати: «За благодаттю я врятований, за благодаттю живу, за благодаттю несу лідерське служіння».А. Фадлинг, Лидер без спешки (Санкт-Петербург: Виссон, 2019), С.111
Как-то раз мой друг и наставник Уэйн Андерсон посвятил несколько месяцев изучению новозаветного языка благодати. В английской версии Библии, которую он читал, нашлось более 120 упоминаний слова «благодать». Произведя контекстуальный анализ каждого из отрывков, он обнаружил, что в подавляющем большинстве случаев слово благодать не подразумевало незаслуженного, принимаемого верой дара спасения (именно такая трактовка благодати принята большинством протестантских деноминаций). Скорее всего, благодать рассматривалась как неотъемлемая составляющая жизни христианина. Уэйн любил повторять: «По благодати я спасен, по благодати живу, по благодати несу лидерское служение».
А. Фадлинг, Лидер без спешки (Санкт-Петербург: Виссон, 2019), С.111