Одна з основних тез міркувань Ранера стосується відносин між "практичною" та "сутнісною" (або "іманентною") Трійцями. Вони є двома Богами; скоріше це два різних підходи до одного і того ж Бога. "Сутнісна" або "іманентна" Трійця видаються не більше ніж спробою висловити ідею про Бога поза просторово-тимчасовими обмеженнями; "Практична" Трійця - те, як Трійця пізнається в "плані порятунку", тобто в самому історичному процесі. Карл Ранер висуває таку аксіому: "Практична Трійця є іманентна Трійця, і навпаки"А. МакГрат, Введение в христианское богословие (Одесса: Богомыслие, 1998), С.263
Мовою оригіналу

——–
Один из основных тезисов рассуждений Ранера касается отношений между “практической” и “сущностной” (или “имманентной”) Троицами. Они не являются двумя Богами; скорее это два различных подхода Одному и Тому же Богу. “Сущностная” или “имманентная” Троица представляются не более чем попыткой выразить идею о Боге вне пространственно — временных ограничений; “практическая” Троица — то, как Троица познается в “плане спасения”, то есть в самом историческом процессе. Карл Ранер выдвигает следующую аксиому: “Практическая Троица есть имманентная Троица, и наоборот”

А. МакГрат, Введение в христианское богословие (Одесса: Богомыслие, 1998), С.263