У цьому розділі (та й у всій книзі) я використовую слово «релігія» як синонім до слів «моралізм» і «легалізм». Природно, у цього слова не тільки негативне значення: наприклад, можна говорити про християнську релігію. Але я буду використовувати термін у негативному сенсі як евристичний прийом, і в мене на це є кілька вагомих причин. (1) Новозавітні автори використовують два слова для позначення релігії або релігійності - трескейя і дейсі - даймонія, - які Лука і Павло вживають у негативному сенсі (Дії 25:19; 26:5; Кол. 2:18 [«служіння»]). Яків одного разу вживає слово трескейя в позитивному ключі (Як. 1:27, «благочестя»), проте у вірші 26 відгукується про благочестя негативно. У Посланні до євреїв зустрічається кілька пов'язаних за змістом термінів, що позначають надію на справи. (2) Іноді люди протиставляють релігію стосункам: «Християнство це не релігія, а стосунки з Богом». Я маю на увазі не це, тим паче, що дехто говорить так, маючи на увазі, що християнство вимагає тільки внутрішньої любові до Бога, але не слухняності, святості, життя у спільноті та дисципліни. Дітріх Бонхеффер у книжці «Ціна учнівства» називає це дешевою благодаттю: любов несвятого Бога, який не потребує дорогого спокутування, щоб примиритися з нами; любов, що не вимагає і не спонукає змінити життя. Євангеліє відрізняється і від дешевої благодаті, і від релігії. Т. Келлер, Центровая Церковь (Чернігів: In Lumine Media, 2016), С.80
В этой главе (да и во всей книге) я использую слово «религия» в качестве синонима к словам «морализм» и «легализм». Естественно, у этого слова не только отрицательное значение: например, можно говорить о христианской религии. Но я буду использовать термин в негативном смысле как эвристический прием, и у меня на это есть несколько веских причин. (1) Новозаветные авторы используют два слова для обозначения религии или религиозности – трескейя и дейси – даймония, – которые Лука и Павел употребляют в отрицательном смысле (Деян. 25:19; 26:5; Кол. 2:18 [«служение»]). Иаков однажды употребляет слово трескейя в положительном ключе (Иак. 1:27, «благочестие»), однако в стихе 26 отзывается о благочестии отрицательно. В Послании к евреям встречается несколько связанных по смыслу терминов, обозначающих упование на дела. (2) Иногда люди противопоставляют религию отношениям: «Христианство это не религия, а отношения с Богом». Я имею в виду не это, тем более что некоторые говорят так, подразумевая, что христианство требует только внутренней любви к Богу, но не послушания, святости, жизни в общности и дисциплины. Дитрих Бонхёффер в книге «Цена ученичества» называет это дешевой благодатью любовь несвятого Бога, не требующего дорогостоящего искупления, чтобы примириться с нами; любовь, которая не требует и не побуждает изменить жизнь. Евангелие отличается и от дешевой благодати, и от религии.
Т. Келлер, Центровая Церковь (Чернігів: In Lumine Media, 2016), С.80