Заперечення проти неодруженого становища іноді ґрунтується на приписі Павла, що єпископ (1 Тим. 3:2), пресвітер (Тит. 1:6) і диякон (1 Тим. 3:12) повинен бути «чоловіком однієї дружини». Виходячи з цього висловлюється думка, що неодружені не можуть обіймати такі посади. Але грецький вираз (µιασ γυναικοσ ανδρα) слід розглядати не як припис, що церковний служитель має бути одруженим чоловіком, а як характеристику чоловіка, який зберігає вірність одній жінці. Тобто Павло наказує не мінімум одну дружину, а максимум. У деяких перекладах цей вираз передається словами «одружений тільки один раз» або подібними. Тому неодружений стан не може бути причиною відмови людям у цих служіннях.М. Эриксон, Христианское Богословие (Санкт-Петербург: Библия для всех, 1999), С.472
Возражение против холостого положения иногда основывается на предписании Павла, что епископ (1 Тим. 3:2), пресвитер (Тит. 1:6) и диакон (1 Тим. 3:12) должен быть «мужем одной жены». Исходя из этого высказывается мнение, что холостые не могут занимать такие должности. Но греческое выражение (µιασ γυναικοσ ανδρα) следует рассматривать не как предписание, что церковный служитель должен быть женатым человеком, а как характеристику мужчины, хранящего верность одной женщине. То есть Павел предписывает не минимум одну жену, а максимум. В некоторых переводах это выражение передается словами «женатый только один раз» или подобными. Поэтому холостое положение не может быть причиной отказа людям в этих служениях.
М. Эриксон, Христианское Богословие (Санкт-Петербург: Библия для всех, 1999), С.472