Розмірений темп життя Ісуса ще різкіше контрастує з темпом життя двадцять першого століття. Наприклад, не так багато моїх друзів, професійних служителів, чекали свого тридцятиріччя, перш ніж приступити до служіння (див.: Лк. 3:23). І, наскільки мені відомо, жоден із них не передував цій урочистій події сорокаденним постом у пустелі (див.: Лк. 4:1-2). Дух Святий, який спрямовував Ісуса, ніколи не поспішав. Так що ж відбувалося в пустелі, Ісус постив і протистояв диявольським спокусам. Мені здається, що всі спокуси лукавого переслідували єдину мету: спровокувати Ісуса завчасно отримати те, що було обіцяно Йому в призначений Отцем термін. Детальніше про це ми поговоримо в четвертому розділі. Але чи варто дивуватися, що в Господа, для якого "один день, як тисяча років" (2 Пет. 3:8), інше, не таке, як у нас, уявлення про час?А. Фадлинг, Жизнь без спешки. Ритм труда и отдыха по примеру Иисуса. (Санкт-Петербург: Виссон, 2016), С.6
Размеренный темп жизни Иисуса еще резче контрастирует с темпом жизни двадцать первого века. Например, не так много моих друзей, профессиональных служителей, дожидались своего тридцатилетия, прежде чем приступить к служению (см.: Лк. 3:23). И, насколько мне известно, ни один из них не предварял это торжественное событие сорокадневным постом в пустыне (см.: Лк. 4:1-2). Дух Святой, направляющий Иисуса, никогда не спешил. Так что же происходило в пустыне, Иисус постился и противостоял дьявольским соблазнам. Мне кажется, что все искушения лукавого пресле довали единственную цель: спровоцировать Иисуса раньше времени получить то, что было обещано Ему в назначенный Отцом срок. Подробнее об этом мы поговорим в четвертой главе. Но стоит ли удивляться, что у Господа, для которого «один день, как тысяча лет» (2 Пет. 3:8), иное, не такое, как у нас, представление о времени?
А. Фадлинг, Жизнь без спешки. Ритм труда и отдыха по примеру Иисуса. (Санкт-Петербург: Виссон, 2016), С.6